שו"ת חתם סופר/אבן העזר/חלק שני/סימן יג
החיים והשלום כל ימי עולם לי"נ מחו' הגאון הגדול המפורסם בכל אפסים גן הדסים גל של אגוזים נ"י ע"ה פ"ה כקש"ת מה"ו משה מינץ נ"י אב"ד דק"ק א"י יע"א ה' עליו יחי' אורך ימים ישביעהו ובישועתו יראהו אמן:
אני פה בקרית חוצות כדרכי ותמול נקראתי לקהלתי פ"ב לסדר קידושין ובו בפרק מצאתי את שאהבה נפשי מכ"ק:
מה שעוררני מחו' הדרת גאונו להסיר המכשול אודת סידור גיטין בפעסט בלי הזכיר מים חמין אהה אהו' י"נ לפי מכתב קדשו דהדרת גאונו לא מצאתי שום תקלה ומכשול כי לפי דברת מחו' הגאון נ"י אין בפעסט גופי' שום מים חמין רק מעבר לנהר דונאי בק"ק אובן על שפת הנהר שם עוברים נשי פעסט וטובלי' לטהרתן וגם שארי אנשים רוחצים שם להתענג לרפואה הנה בעירי רוחב נהר דונאי הוא קצר הרבה והרבה מרוחב הנהר בפעסט כפי ששמעתי מבקיאי' והנה רוחב הנהר בעירי הוא הרבה והרבה יותר ממאה אמה ויהי' רוחב הנהר בפעסט עוד יותר נמצא מים חמין שמעבר לנהר חוץ לשבעים אמה ושירים ואין מזכירי' מה שחוץ לע' אמה ושירים ומכ"ש שאין רוב סיפוקי העיר ממנו וכל זה אנו צריכי' אי הי' אלו מים חמין נובעים בשדה בתוך עיבורה של עיר דאמרי' עיבורה של עיר בטלה לגבי עיר ונקרא על שמה כדילפי' במס' נדרים מויהי בהיות יהושע ביריחו והתם לא נבנה עיר אחרת שם בתוך עיבורה של יריחו אבל אי נבנה שם עיר אחרת ויש לה שם אחר אפי' סמוכה עיר ממש לא שייך לומר מתא פלוני' דיתבא על מי חמין שהמה בעיר אחרת לגמרי כגון הכא שהחמין באובן והגט נכתב בפעסט וס' כעין זו בתשובת מהרמא"ש ח"ב לענין פרעשבורג ופה אין אתי ספרים להרשים סי' התשובה והדרת גאונו ימצאנה בבקיאתו וראי' ברורה לדברי בס' שמות כ' בודין דמתקרי' אופן דיתבא על נהר דונאי ועל מי מעינות חמין והעתיקו ג"כ בס' גט פשוט סקנ"א ובאותו ס' שמות בעצמו בסופו מייתי ג"כ שם פעסט משתנה קצת כמו שהזכרתיו בתשובתי לפעסט אז בראשונה ולא הזכיר מים חמין כמו שהזכיר באובן ש"מ כנ"ל:
והנה בתשו' מיי' השייך לאישות סי' כ"ב תשו' ר' שמשון ורמז עלי' ב"י סי' קכ"ח שם מייתי ראי' דנהר שבתוך התחום אעפ"י שהיא חוץ לעיבורה אינו פוסל אי נכתב ומייתי ראי' מפ' י"ט של ר"ה ומפ"ק דמגילה דתוך התחום מיקרי קרובה יע"ש ומשמע מזה אעפ"י שיש שם עיר בנוי כמו בההיא דר"ה ומגילה דיש שם עיירות בנויי' והם שמות בפני עצמם אפ"ה אינו פוסל אם מזכירם ויש לומר ה"ה בתוך עיבורה של עיר מעכב אע"ג שיש לה שם בפ"ע ודלא כמ"ש לעיל אבל זה ליתא דהתם העיר קרובה לירושלי' מיקרי קרובה לה בתוך התחום וה"ה מעין שבשדה הקרובה לעיר מיקרי העיר יושב' על אותו המעין אבל אם המעין בתוך עיר אחרת ובטלה לגבה עירה לא מיתקרי' העיר יתבא על נהר פלוני שהיא מובלעת בתוך עיר אחרת והחילוק מובן:
ורמב"ן בנימוקי חומש פ' עקב כ' גבי בארות בני יעקן שמקום הנקרא חשמונה הי' בארות בשדה שחפרוה להם אנשי בני יעקן והיה נקראים בארות בני יעקן ואנשי בני יעקן השקו שם בהמותיהם יע"ש י"ל חשמונה אינה עיר אלא מקום במדבר נקרא חשמונה סמוך לבני יעקן וא"נ הי' עיר הלא הבארות לא הי' בתוך העיר שאז הי' טפלים לחשמונה אך הבארות הי' בשדות שבין חשמונה לבני יעקן ועוד אפילו בתוך עיר חשמונה כיון שמתחלה חפרוהו בני יעקן ונקראו הבארות על שמם אפי' בתוך העיר אבל שיקרא עיר פעסט יתבא על מים חמין שבעיר אובן הוא נגד הדעת וידעתי שעברתי על צוואת מהרמ"פ שבתשו' רמ"א שברוב דברים לא יחדל לגדול וחרוץ כמותו למצוא מקום להתלות בהם אבל חלילה לא נחשד בעיני לעקש הישר משום אהבת הניצוח חס לי' למיעבד הכי ואיך אוכל יטעם ואזן מילין תבחן:
בשגם שכבר נדפס בספר טיב גיטין של הגאון הגדול מהר"ז ה' יאריך ימיו ושנותיו ושם נאמר דמייתי מההיא פעסט דאיירי בי' ויהיב טעמא דלא להזכיר מים חמין אפי' יש מי שיפקפק על אותו הטעם מ"מ כבר נתפרסם שכותבי' שם גט ואין מזכירין מים חמין שוב ליכא שום ערעור ולעז לומר שאין זה אותו פעסט שיש מים חמין באובין הסמוכה לה אדרבא אם יזכירו מכאן ואילך מים חמין יהי' לעז שאין זה אותו פעסט שהרי כתוב על ספר שאין מזכירין שם מים חמין ואותן הספרי' עברו וטשו ים ע"כ לא ידעתי שום תקלה ומכשול ואם אמור יאמר מר הגאון מחו' נ"י שלא לכתוב שם שום גט כלל מכאן ואילך לא ידעתי על מה ולמה ואנו מוציאי' לעז על אותן שכבר ניתנו שם כמה וכמה גיטין. ע"כ אקוה שהדרת גאונו יאחוז צדיק דרכו ואל יעמוס עלי' שום משא מכשול ועון ח"ו וכסאו וביתו נקי ואנחנו נקיים מה' ומישראל הוא ה' אלקינו ירבה כבוד הדרת תורתו ויאריך ימיו ושנותיו כנפשו הטהורה ונפש א"נ מחות'. פה ק"ק יערגן יום ה' כ' מנחם אב תקפ"ה לפ"ק.
משה"ק סופר מפפד"מ: