רפואה וחיים/פתיחה

פתיחת הספר

לאל ברוך נעימות יתנו כי הוא פודה ומציל ועונה ומרחם להעלות ארוכה ומרפא לכל חולי עמו ישראל וכמאמר הנביא בהושע סי' י"ד ארפא משובתם אוהבם נדבה כי שב אפי ממנו. טיתכן לו' דכיוין למ"ש בנדרים ד"מ ע"א ר"ח חלש יומא קמא אמר לא תימרון מידי כי היכי דלא ליתרע מזליה וכו' יומא תליתאה אמר פוקו ואמרו ר"ח חלש וכו' מאן דסני לי ליחדי וכתיב פן יראה ה' ורע בעיניו והשיב מעליו אפו וירחמהו והגזרה תחזור על השמח לאידו שישיב עליו המקום אפו ובזה פי' בס' אהלי יאודה להרב מוהרי"א ז"ל ס' ויחי כ"ה בתהלים ארוממך ה' כי דליתני ולא שמחת אויבי לי ה"א שועתי אליך ותרפאני כלומר לא באה הרפואה מסיבת שמחת אויב כ"א מכח תפלתי דשועתי אליך ועי"ז תרפאני ולא באה ע"י שמחת אויבי אלא דתפלתי תקדמך ועשה רושם דושמעת קול תחנוני זת"ד והשתא זה בעצמו מ"ש הכא ארפא משובתם והרפואה בא ע"י כי שב אפי ממנו על דרך והשיב מעליו אפו ולכן דייק לו' ממנו וחזר לשכנגדם דהם אוה"ע דשמחים במפלת ישראל וברור וכנגד זה אמר ישעיה בסי' ז"ן בורא ניב שפתים שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו והוא דבא להודיענו דלא תימא דמחמת שיש לו מחלקת עם אחרים ושונאים אותו אז ראה ה' ורע בעינו והשיב מעליו אפו ועי"ז בא לו הרפואה לזה מלתא קדים אמרא שלום שלום לרחוק ולקרוב דאין לו שום קטטה ושנאה לא עם רחוק ולא עם קרוב ומכל הצדדים ה'ן שלום בעצמיו ובכן אינו אלא דהוא אמר מצד רחמיו יתברך אמר ה' במידת הרחמים ורפאתיו ואינו מחמת רוגז ומיה"ד דהשיב מעליו אפו וזה בעצמו אמר נמי ירמיה בסי' ג"ל הנני מעלה לה ארוכה ומרפא ורפאתים וגליתי להם עתרת שלום והוא דלא תיסק אדעתיך דהרפואה בא להם מסיבת דהיה להם מחלקת וקטטה ושמתו השונאים כשחלה את חוליו ועי"ז הא גרמא להו דנתרפאו כ"א הנני מצד עצמי מעלה לה ארוכה ולא מסיבת אחרים דברי וגליתי להם עתרת שלום דלא יש בהם שום קטטה ומחלוקת והכל שלום ועוד יש לפרש בהני קראי עם מה שהובא בפנים פרק ה' עות ע"ו דהמחלקת רע ומר לזמן החולי כיע"ש ולזה אמרו הנביאים ישעיה וירמיה דבזמן שיש שלום ביניהם אז יעלה ארוכה ומרפא לכל התחלואים וק"ל:

וחזה הוית מימר קדישין שכתב הרב החסיד בספרו המשובח ראשית חכמה שער היראה פרק ח' דכ"ו ע"א וז"ל ונראה במה שפי' רשב"י בהיכל הששי מהיכלות הקדושה בענין רפאל ואוריאל דרפאל הוא בתפארת דמשם רפואה וחיים נמשכים למטה ואוריאל במלכות עכ"ל:

אשר בזה נראה לענ"ד בטע'ם לצ'ד למה שאמרו בב"מ דפ"ז ע"א דעד יעקב לא היה חולה ומשבא יעקב התחיל ממנו. דהנה יעקב מידת תפארת והוא כענין מ"ש במגילה די"ג אין הקב"ה מכה אא"כ בורא הרפואה תחילה ומקדים רפואה לצרה וא"כ בהתגלות בחינת ה"ת בעולם התחיל מאז החולי בעולם ושוב אחרי כן בזמן אלישע או חזקיה למר כדאית ליה נתהוו הרפואות עכ"פ לא התחיל שום חולי אם לא יצא יעקב דהוא כליל תפארת בראש'ו ודו'ק. וזה יהיה רמז הכתוב במשלי סי' י"ט ותפארתו עבור על פשע דאמרו בנדרים פרק אין בין המודרהד"מ דאין החולה עומד מחוליו אא"כ מוחלין לו ע"כ כונותיו שנ' הסולח לכל עוניכי הרופא לכל תחלואיכי יע"ש נמצא דבבחינת תפארת מסבב לעבור על פשע דאין הרפואה באה אם לא דנמחלו עונותיו. וע"פי האמור פי' הרב משיח ה' סדר וירא דברי רש"י וירא אליו לבקר את החולה יו"ג למילתו היה דהוקשה לו היכי דמי חולה דעד יעקב לא היה חולה לזה מפרש יו"ג למילתו היה והיה חולי של מכה דמעותד בעולם ומה גם כי הוא אמר ויהי הוא ציוה שיחתוך בשרו למילה והטבע לא יוכחש ויהי ביום הג' בהיותם כואבים יע"ש:

וראיתי להרב רבינו בחיי ז"ל בס' וירא בפסוק וירא אליו ה' דפתח לה פתחא במ"ש שלמה המע"ה באור פני מלך חיים ורצונו כעב מלקוש דע"י שאברהם השתדל במצות מילה זכה לגילוי שכינה וזהו באור פני מלך ועי"ז חיים כי מילת חיים כוללת רפואה מלשון ויחי מחוליו וכתיב ותחלמני ותחייני וכן אברהם הגיע לו רפואה בגילוי שכינה שהיה חולה ע"י המילה ואז נתרפא כאשר נראה לו השי"ת וזהו שכתוב וירא אליו ה' ודרשו רז"ל לבקר את החולה עכ"ד ומזה נראה דסמכו לברך לחולה אחר שישתה משקה הרפואה לומר לו רפואה וחיים כמו שמברכין על האכילה חיים טובים ועל השתיה מים החיים והיינו לרמוז דתהיה הרפואה ששתה בגדר החיים דיועיל לו שיתרפא.

ועל סמך זה קראתי בשם קונטריס זה קטן הכמות והאכות רפואה וחיים דשרשו פתוח ממקור דברי הרב ראשית חכמה ז"ל והרב ר' בחיי ז"ל אשר זכרנו ושמעו נאה לו כי הוא על עניני סגולות ומיני רפואות לכמה דברים ולא העתקתי כלל ממה שהובא בספר פרקי משה להרמב"ם זיע"א ואוצר החיים ושבילי אמונה ומעשה טוביה וכיוצא בהן שנתעסקו ברפואות וכן בסגולות אינן מאותן שהביא בס' אמתחת בנימין וס' דרך ישרה והאח נפשנו דהס לעיני כל רואה זולת באיזה פעם ובאו לצ'יון אגב ספרים אחרים כ"א חדשות אני מגיד דאספתי באומרים. מפי סופרים ומפי ספרים. עד מקום שהשיגה ידי בעזר אל רופא רחמן ונאמן אדיר אדירים. מהספרים הנמצאים אתי בבית מדרשי אשר בנה הגביר השר החה"מ רודף צדקה וחסד כמוה"ר סי' אלעזר הילל בכר מנוח ז"ל וזרעו ירב בארץ האחים המבורכים הגבירים סי' מנוח הי"ו וסי' יצחק הי"ו יאירו ויזהירו לדור דורים. עד כי יבא שילה ותבנה ביהמ"ק בב"ב ונקריב שם קרבנות חיבותינו עולה לה' פרים. אכי"ר: ויהיו דברי אלה אשר התחננתי פה היא העיר הגדולה אזמיר המעטירה יע"א בש"א לח' תשרי שנת ישלח דברו וירפאם וימלט לפר"ג לחיים טובים ולשלום

הצעיר חיים פאלאג'י ס"ט