קטגוריה:ירמיהו יג ט
נוסח המקרא
כה אמר יהוה ככה אשחית את גאון יהודה ואת גאון ירושלם הרב
כֹּה אָמַר יְהוָה כָּכָה אַשְׁחִית אֶת גְּאוֹן יְהוּדָה וְאֶת גְּאוֹן יְרוּשָׁלַ͏ִם הָרָב.
כֹּ֖ה אָמַ֣ר יְהֹוָ֑ה כָּ֠כָה אַשְׁחִ֞ית אֶת־גְּא֧וֹן יְהוּדָ֛ה וְאֶת־גְּא֥וֹן יְרוּשָׁלַ֖͏ִם הָרָֽב׃
כֹּ֖ה אָמַ֣ר יְהוָ֑ה כָּ֠כָה אַשְׁחִ֞ית אֶת־גְּא֧וֹן יְהוּדָ֛ה וְ/אֶת־גְּא֥וֹן יְרוּשָׁלַ֖͏ִם הָ/רָֽב׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"גאון" - מלשון גאות ורוממות
מצודת דוד
"ככה" - כמו השחתת האזור כן אשחית את גאון וגו'
"הרב" - המרובה מאדמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:ירמיהו יג ט.
הנמשל של משל האזור
(ירמיהו יג ט): "כֹּה אָמַר ה': כָּכָה אַשְׁחִית אֶת גְּאוֹן יְהוּדָה וְאֶת גְּאוֹן יְרוּשָׁלַים הָרָב". (ירמיהו יג י): "הָעָם הַזֶּה הָרָע, הַמֵּאֲנִים לִשְׁמוֹעַ אֶת דְּבָרַי, הַהֹלְכִים בִּשְׁרִרוּת לִבָּם; וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם וּלְהִשְׁתַּחֲות לָהֶם, וִיהִי כָּאֵזוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר לֹא יִצְלַח לַכֹּל". (ירמיהו יג יא): "כִּי כַּאֲשֶׁר יִדְבַּק הָאֵזוֹר אֶל מָתְנֵי אִישׁ, כֵּן הִדְבַּקְתִּי אֵלַי אֶת כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת כָּל בֵּית יְהוּדָה נְאֻם ה' לִהְיוֹת לִי לְעָם וּלְשֵׁם וְלִתְהִלָּה וּלְתִפְאָרֶת, וְלֹא שָׁמֵעוּ".
ה' ציווה על ירמיהו לקנות אזור-פשתים, לשים אותו על מתניו, ואז להטמינו בנקיק-סלע. לאחר ימים רבים, חזר ירמיהו לנקיק-הסלע וגילה שהאזור התקלקל לגמרי, ואי-אפשר לעשות איתו שום דבר. פעולה זו היא משל לעם ישראל: כשעם ישראל דבק בה' - הוא מצליח, אבל כשעם ישראל נפרד מה' ודבק בחומריות - הוא נשחת בשני מובנים:
- שחיתות מוסרית - העם מאבד את ערכיו, כל איש הולך בשרירות ליבו ועובד את האלילים שלו, אין ערכים משותפים ואין מנהיגים ישרים;
- שחיתות חומרית - העם מאבד את השגחת ה' עליו, מאבד את כוחו וחכמתו וגאונו , ולא מצליח להשיג שום הישג - כאזור הזה אשר לא יצלח לכל .
דקויות
מלבי"ם פירש את הפסוק בהתאם לפרטי המשל:
- "כמו שהאזור מורה על הגאון והתפארת ונשחת עתה בנהר פרת - כן גאון ירושלם ויהודה , הגם שהיה רב וגדול, ישחת".
- "כמו שהאזור לא הובא במים ולכן נתלכלך עד שאין ראוי ללבישה, כן הם ממאנים לשמוע את דברי ."
- "כמו שהלכת לטמון את האזור בנהר פרת שההליכה למקום מיוחד בדרך רחוק מורה שעושה זה בדעת ובכוונה, כן הם הולכים בשרירות לבם , בלתי חוטאים מצד התאוה רק בזדון לב".
- "כמו שטמנתיו בנקיק הסלע, כן חפרו פניהם בבושת וילכו אחרי אלהים אחרים",
- "וכמו שהאזור נשחת לגמרי, כן ויהי כאזור הזה וכו'...".
- "כמו שהאזור בלבשו יקנה שם ופרסום שהוא לבושו - כן היו לשם",
- " "וכמו שהאזור סימן הגבורה כן היו לתהלה"
- ",
- "וכמו שהפשתים סימן התפארת כן היו לתפארת",
- "אבל כמו שלא הבאת את האזור במים כן לא שמעו":
מקורות ופירושים נוספים
תגובות
ספר ירמיה פרק יג
(א) כֹּה אָמַר יְהֹוָה אֵלַי הָלוֹךְ וְקָנִיתָ לְּךָ אֵזוֹר פִּשְׁתִּים וְשַׂמְתּוֹ עַל מָתְנֶיךָ וּבַמַּיִם לֹא תְבִאֵהוּ:
(ב) וָאֶקְנֶה אֶת הָאֵזוֹר כִּדְבַר יְהֹוָה וָאָשִׂם עַל מָתְנָי:
(ג) וַיְהִי דְבַר יְהֹוָה אֵלַי שֵׁנִית לֵאמֹר:
(ד) קַח אֶת הָאֵזוֹר אֲשֶׁר קָנִיתָ אֲשֶׁר עַל מָתְנֶיךָ וְקוּם לֵךְ פְּרָתָה וְטָמְנֵהוּ שָׁם בִּנְקִיק הַסָּלַע:
(ה) וָאֵלֵךְ וָאֶטְמְנֵהוּ בִּפְרָת כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה אוֹתִי:
(ו) וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים רַבִּים וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֵלַי קוּם לֵךְ פְּרָתָה וְקַח מִשָּׁם אֶת הָאֵזוֹר אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְטָמְנוֹ שָׁם:
(ז) וָאֵלֵךְ פְּרָתָה וָאֶחְפֹּר וָאֶקַּח אֶת הָאֵזוֹר מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר טְמַנְתִּיו שָׁמָּה וְהִנֵּה נִשְׁחַת הָאֵזוֹר לֹא יִצְלַח לַכֹּל:
ובכן הנביא ירמיהו שהיה בארץ ישראל בימים ההם הלך ברגל עד נהר הירדן הוא נהר פרת ולא הרחיק עד אור כשדים הלוך ושוב
[מתוך הקישור הזה במאמרי על "נהר פרת הוא נהר הירדן"
מלכים ב א ח: "וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו אִישׁ בַּעַל שֵׂעָר וְאֵזוֹר עוֹר אָזוּר בְּמָתְנָיו וַיֹּאמַר אֵלִיָּה הַתִּשְׁבִּי הוּא"
ישעיהו ה כז: "אֵין עָיֵף וְאֵין כּוֹשֵׁל בּוֹ לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן וְלֹא נִפְתַּח אֵזוֹר חֲלָצָיו וְלֹא נִתַּק שְׂרוֹךְ נְעָלָיו"
ישעיהו יא ה: "וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו"
האזור כמשל לגבורה ואמונה וצדק ודבקות בשם באלהים חיים ------- הוא יהוה
אך אין ערך לאזור אם הוא בקבר מתחת לאדמה כדורשי המתים --- הם אלהים אחרים
ירמיהו יג י: "הָעָם הַזֶּה הָרָע הַמֵּאֲנִים לִשְׁמוֹעַ אֶת דְּבָרַי הַהֹלְכִים בִּשְׁרִרוּת לִבָּם
וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם ולהשתחות לָהֶם וִיהִי כָּאֵזוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר לֹא יִצְלַח לַכֹּל" ---כמו אלה הדורשים אל המתים
ישעיהו סה ד: "הַיֹּשְׁבִים בַּקְּבָרִים וּבַנְּצוּרִים יָלִינוּ הָאֹכְלִים בְּשַׂר הַחֲזִיר ופרק[וּמְרַק] פִּגֻּלִים כְּלֵיהֶם"
ובספר ירמיהו יג יא: כתוב:
ירמיהו יג יא: "כִּי כַּאֲשֶׁר יִדְבַּק הָאֵזוֹר אֶל מָתְנֵי אִישׁ כֵּן ***הִדְבַּקְתִּי אֵלַי*** אֶת כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת כָּל בֵּית יְהוּדָה
נְאֻם יְהוָה לִהְיוֹת לִי לְעָם וּלְשֵׁם וְלִתְהִלָּה וּלְתִפְאָרֶת וְלֹא שָׁמֵעוּ"
דברים ד ד: "וְאַתֶּם ***הַדְּבֵקִים ביהוה*** אֱלֹהֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם" [כאזור הדבוק לאליהו הנביא]
סוף דבר
האזור החגורה האבנט כמשל לאמונה וצדק וגבורת אלהים רק באלהים חיים ולא באלהים אחרים כדורשי המתים
קהלת ט ד: "כִּי מִי אֲשֶׁר יבחר[יְחֻבַּר] אֶל כָּל הַחַיִּים יֵשׁ בִּטָּחוֹן כִּי לְכֶלֶב חַי הוּא טוֹב מִן הָאַרְיֵה הַמֵּת"
כִּי לְכֶלֶב חַי הוּא טוֹב מִן הָאַרְיֵה הַמֵּת
אריה אשר גבורה לו לא שווה כלב חי אשר טוב ממנו בזכות זה שהוא חי ולא מת
גם האזור הזה אם הוא באלהים חיים אז טוב הוא מן האזור של המתים שמתחת לאדמה
- -- DAIAN SHEM, 2019-08-12 02:07:40
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2019-08-26.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ירמיהו יג ט"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.