קובץ יסודות וחקירות/שילוח הקן

הגדרה

מצווה לשלח את האם מן הקן קודם שייקח את הבנים (הסוגיות בחולין פרק יב).

מקור וטעם

מקורו מהפסוקים "כי יקרא קן ציפור לפניך בדרך בכל עץ או על הארץ אפרוחים או ביצים והאם רובצת על האפרוחים או על הביצים לא תיקח האם על הבנים. שלח תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך למען ייטב לך והארכת ימים" (דברים כב-ו,ז).
בטעמו האריכו המפרשים בכמה טעמים (דן בזה גם מנחת אשר דברים מ-ב):
א) משום שהקב"ה חפץ בקיום בעלי החיים שלא יכלה ויאבד אחד ממיניהם (חינוך תקמה ד"ה משרשי, רמב"ן דברים כב-ו בתחילתו).
ב) משום שיש לבעלי החיים דאגה גדולה בראותם צער בניהם (רמב"ם מורה נבוכים ח"ג מח, הובא ברמב"ן דברים כב-ו (בתחילתו) ובחינוך תקמה ד"ה והרמב"ן).
ג) לעורר רחמיו של הקב"ה על בניו שבגלות (זוהר, והחתם סופר ח"א או"ח ק (ד"ה אמנם) הביאו והוציא מטעמו נפק"מ למעשה).
בגדרו נחלקו הפוסקים האם הוא מצווה חיובית, שכאשר נקרה לפניו קן ציפור חייב לשלח את האם אע"פ שאין לו צורך באפרוחים או בביצים (חוות יאיר סז), או שהיא מצווה קיומית, שרק אם רוצה לקחת אפרוחים או ביצים – חייב לשלח את האם (מקנה קידושין מב, חתם סופר או"ח ק, חזון איש יו"ד קעה, מנחת אשר דברים מ-א).

פרטי הדין

כשאינו רוצה לקחת את האם – דעת התוס' שהמצווה היא רק אם רוצה לקחת את האם, ואם אינו רוצה לקחתה אינה מצווה כלל (צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה שלוח הקן אות צט דייק כך מתוס' קידושין לד. ד"ה מעקה). והוסיף הרוגאצ'ובר (שם) שכל זה כאשר לא שילחה כלל, אך לאחר ששלחה פעם אחת נתחייב לשלחה שוב.
לקח רק את האם ולא את הבנים – נחלקו המפרשים האם עובר בעשה ולא תעשה (מנחת חינוך תקמה-א [א] (סוף ד"ה והנה) בדעת רש"י) או שעובר רק בעשה (חכם צבי פג. האריך בזה המנחת חינוך שם).
לקח את הבנים בזמן שהאם רובצת עליהם – המנחת חינוך (תקמה-א [יג]) סובר שהוא לאו הבא מכלל עשה. והחוות יאיר (שו"ת חוות יאיר סז ברבע האחרון) כתב שאינו עובר כלל, אלא שאינו רשאי.
בדיני ממונות – לקח האם על הבנים (שעבר על הלאו ועל המצווה לשלחה), הסתפק המנחת חינוך (תקמה-א [טו]) האם זכה בה בדיני ממונות, או שכיוון שהתורה ציוותה לשלחה לא זכה בה כלל .
מתן שכרה בצידה – נחלקו המפרשים האם שילוח הקן היא מצווה שמתן שכרה בצידה (משנה למלך עבדים ג-יד ד"ה כלומר, הגהות מיימוניות אישות יב-טו) או לא (אוהל יעקב. הביאם והאריך בזה שדי חמד ח"ד מ-קט עמוד 225, והוכיח שגם הכסף משנה סובר כאוהל יעקב). ונפק"מ שאם מתן שכרה בצידה אין בית דין מוזהרים עליה.

ערכים קרובים

ערכים קרובים: צער בעלי חיים.