קובץ יסודות וחקירות/רוב וקרוב הלך אחר הרוב

הגדרה

בספק, כאשר הרוב מתנגד לקרוב, מכריעים ע"פ הרוב (הסוגיא בבבא בתרא כג:).
בערך זה נדון בפרטי רוב נגד קרוב. לשאר דיני רוב ע"ע רובא דאיתא קמן וערך רובא דליתא קמן, לשאר דיני קרוב ע"ע קרוב (בספיקות).
לדוגמא, גוזל שנמצא בין שני שובכות, אחד מהם גדול יותר (רוב) ואחד מהם קרוב יותר – הרי הוא של בעל השובך הגדול (בבא בתרא כג: "בדליכא", רמב"ם גזילה ואבידה טו-יח).
החולק על דין זה – בגמרא לא מובא במפורש מאן דאמר שקרוב עדיף. אך יש הו"א לתלות בזה מחלוקת (בבא בתרא כד.), וכן משמע שיש מי שחולק על זה (שם מהלשון "רוב ומצוי ליכא למאן דאמר", ורש"י שם ד"ה רוב ומצוי).

מקור וטעם

בטעמו יש חמש דעות:
א) "גמרא גמיר לה", דהיינו הלכה למשה מסיני (ריטב"א בבא בתרא כג: סוף ד"ה גמרא אמר).
ב) רוב הוא בירור חזק יותר (שאילתות דרב אחאי סח, וכן הביא צד כזה בשיעורי ר' שמואל בבא בתרא ח"ב פרק ב סח).
ג) רוב הוא בירור המציאות, וקרוב הוא רק הנהגת הדין , ומציאות עדיפה מדין, משום שכאשר התבררה המציאות ממילא כבר אין ספק על הדין (קובץ שיעורים בבא בתרא עח. ובשיעורי ר' שמואל בבא בתרא ח"ב פרק ב סט (ד"ה בהא) כתב שמטעם זה פשוט שרובא דליתא קמן עדיף מקרוב, כי רובא דליתא הוא בירור, וכל החידוש שרוב עדיף מקרוב נאמר רק על רובא דאיתא קמן, שלשיטתו אינו בירור . אך הביא שם (בד"ה ועיין) מהרש"א שכתב להיפך, שהחידוש הוא רק ברובא דליתא, ודווקא איתא פשוט שעדיף מקרוב).
ד) בדומה לזה כתב ספר המקנה ((ר' אליעזר זוסמאן סופר) מט-א ד"ה הערה) שרוב הוא דין ודאי וקרוב הוא דין ספק, וודאי עדיף מספק .
ה) קרוב לא מכריע בין שתי האפשרויות , אלא רק פוסק שאין צריך לחשוש לאפשרות הרחוקה, אך רוב כן מכריע בין שתי האפשרויות. ולכן כשיש רוב – לא שייך דין קרוב, שע"כ כן צריך לחשוש לאפשרות הרחוקה – מדין רוב (שיעורי ר' שמואל בבא בתרא ח"ב פרק ב סח).

פרטי הדין

קרוב דמוכח – הפלתי כתב בדעת רב הונא, שכל מה שרוב עדיף הוא רק בקרוב דלא מוכח, אך קרוב דמוכח שווה לרוב, וישאר ספק (סוף סג, פרי משה רוב ז-א).
חזקה וקרוב ביחד נגד רוב, הוא ספק (פרי מגדים משבצות זהב או"ח שכה-ז, פרי משה רוב ז-א).

ערכים קרובים

ערכים קרובים: חוזק ההכרעות (דנו שם בכללים שמסבירים מדוע הכרעה אחת עדיפה עלחברתה, וכן הבאנו שם את סדר כל ההכרעות מהחזקה אל החלשה), ספיקות (יסודות הכללים של הספיקות והכרעותיהם, ושם ביארנו את החילוקים בין סברא וגזיה"כ, בירור והנהגה, ודאי וספק), קרוב (בספיקות), רובא דאיתאקמן, רובא דליתא קמן.