קובץ יסודות וחקירות/מילי לא מימסרן לשליח

הגדרה

שליח לדברים שבע"פ אינו יכול למנות שליח אחר (הסוגיא בגיטין סו:).
לדוגמא, שליח להולכת הגט יכול למנות שליח אחר במקומו, משום שאינו מילי, שהרי יש בידו את הגט. אך שליח לא יכול למנות עדים לחתום על הגט משום שהוא מילי, ומילי לא מימסרן לשליח (גיטין סו: ורש"י שם ד"ה אי לא וד"ה דאמר).

בדינים שונים

חתימת הגט – העדים צריכים לשמוע מהבעל שיאמר להם לחתום בגט, אך שליח לא יכול לומר להם לחתום, משום שהוא מילי (גיטין סו: ורש"י שם ד"ה דאמר).
שליח קבלה לא יכול למנות שליח, ואפילו אם האשה נתנה לו רשות למנות, משום שהוא מילי (שו"ע אה"ע קמא-מג), כיוון שאינו מוסר לו שום דבר, ואינו כשליח הולכה שמוסר לו את הגט (בית שמואל שם ס"ק נט).
אמנם המרדכי (גיטין פ"ו סי' תכ, הובא בקצוה"ח רמד-ג ד"ה ודעת) חידש שגם שליח קבלה עושה שליח, משום שהוא גמר מעשה (הגירושין), ודווקא כתיבה וחתימה נחשבות מילי ולא עושה שליח משום שאינן גמר המעשה.
שליח קידושין, חידש הקדוש מרדוש (במרדכי קידושין פ"ב סי' תקה, והובא בקצוה"ח קפב-ב ד"ה וניחא) שהוא מילי ואין שליח עושה שליח אע"פ שמסר לו טבעת, משום שאינו יכול לקדשה בעל כורחה, ואינו דומה לגירושין (וכן דנו בזה שו"ע אה"ע לו-ה, חלקת מחוקק שם ס"ק ז ובית שמואל שם ס"ק ד). וכן הדין בשליח להוליך מתנה, משום שגם הוא תלוי בדעת המקבל (קצוה"ח רמד-ב בתחילתו) .
הקדש – למהרי"ט אי אפשר להקדיש ע"י שליח, כי הקדש הוא מילי ומילי לא מימסרן לשליח, והמחנה אפרים כתב שאפשר, ודין מילי הוא רק שהשליח לא יכול לחזור ולמוסרם לשליח אחר (שלוחין ז, והביא גם את המהרי"ט. דן בזה גם ספר המקנה (ר' אליעזר זוסמאן סופר) כג-טו).
נזירות – שליח אינו מועיל לקבלת נזירות (תוס' נזיר יא. ד"ה דהוי). ובטעם לזה כתב החתם סופר שקבלת נזירות היא מילי, ומילי לא מימסרן לשליח (שו"ת חתם סופר ח"ב יו"ד רכ סוף ד"ה שנית). ור' שמואל כתב שנזירות היא חלות מכח המעשה , ולכן לא שייך בה שליחות (חידושי ר' שמואל נדרים ו-ח ד"ה ונראה, ובלשונו: שבועה ונדר הם חלות איסור, אך נזירות היא קבלה. אמנם הביא שם שמהר"ן והמחנה אפרים מוכח שגם נדר הוא קבלה, אך תמה עליהם).

ערכים קרובים

ערכים קרובים: שליחות.