קובץ יסודות וחקירות/מזוזה
הגדרה
עריכהמצווה לכתוב את פרשיות שמע ווהיה עם שמוע, ולקובען על מזוזת פתח הבית.
מקור וטעם
עריכהמקורה מהפסוק "וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך" (דברים ו-ט).
טעמה לזכור את אמונת ה'. ונחלקו הראשונים האם האמונה ע"י בואו וצאתו של האדם בפתח שיש בו מזוזה (חינוך תכג ד"ה משרשי: בואו וצאתו יזכירו לו את אמונת ה', רמב"ם תפילין ומזוזה ו-יג: יזכירו לו את יחודו ואהבתו), או ע"י קביעת המזוזה עצמה (רמב"ן שמות יג-טז ד"ה וכן: קביעת המזוזה היא הודאה בחידוש העולם, ידיעת הבורא, השגחתו, הנבואה ויציאת מצריים).
היא מצווה קיומית ולא חיובית , שאין חובה לעשותה, אלא רק אם בונה בית.
פרטי הדין
עריכהזמנה – אינה חיוב אחד, או כל רגע הוא חיוב חדש (קובץ שיעורים פסחים ז).
היא עשה שנוהג בכל עת, ולכן חמורה יותר משאר עשה, וחייב לבזבז בשבילה את כל ממונו (מנחת חינוך סוף תכג, בלשון "אפשר").
לשמה בכתיבת מזוזות (וכן בספר תורה ותפילין) – נחלקו המפרשים במקורו (שדי חמד ח"ג כ-קמט עמוד 236):
א) "זה א-לי ואנווהו" (שמות טו-ב) עשה לפניו ספר תורה נאה (שבת קלג:).
ב) הלכה למשה מסיני.
ג) דרבנן.
לשמה בעיבוד המזוזה – נחלקו בירושלמי (יומא ג-ו [יז.]) האם מזוזה צריכה עיבוד לשמה.
הכשר מצווה לירושלמי מברכים גם עליו, כגון עשיית המזוזה (ירושלמי ברכות ט-ג [סו.]).
שלא כסדרן פסולות (וכן בתפילין). וחקר הרוגאצ'ובר האם הוא מטעם שהקדים את המאוחר או שאיחר את המוקדם (צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה שלא כסדרן צז).
בבית גוי פטורים מן המזוזה. וחקר הרוגאצ'ובר האם הגוי פטור, ככל התורה, או שגם הבית עצמו פטור (צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ג ד"ה מזוזה בית עכו"ם).
מזוזה שאולה יוצאים בה, שאינה צריכה להיות "לכם" (מנחת חינוך תכג-א [ג]).
כפייה על המצוות – נחלקו המפרשים לגבי מזוזה האם מתן שכרה בצידה ולכן אין כופין עליה (שו"ת מהר"ם מרוטנבורג ח"ג קח ד"ה לימדתנו, ערוך השולחן יו"ד רפה-ה), או שלא נחשבת למתן שכרה בצידה משום שיש גם פסוק שבו נזכרת מזוזה בלי מתן שכרה (מנחת חינוך תעט-א [ג] ד"ה גם) .
השוכר
עריכההשוכר בית – עד שלושים יום פטור מן המזוזה, מכאן ואילך חייב (רמב"ם תפילין ומזוזה ה-י).
במקור חיובו לאחר שלושים הסתפק המנחת חינוך (תכג-א [ב]) אם הוא מדאורייתא או שהוא מדרבנן כיוון שנראה כבית שלו.
השוכר בית ליותר משלושים יום, דנו האחרונים האם חייב במזוזה לאלתר או רק לאחר שלושים (קובץ שיעורים בבא בתרא מה).
תעשה ולא מן העשוי – שכר בית וקבע בו מזוזה תוך שלושים יום (שעדיין הוא פטור), הסתפק המנחת חינוך האם פסולה מדין תעשה ולא מן העשוי, או שכיוון שהוא רק מחוסר זמן אין בזה תעשה ולא מן העשוי, ויוצא בה לאחר שלושים (תכג-א [ב] ד"ה ויש).