קובץ יסודות וחקירות/חולקין

הגדרה

כאשר אין ראיות אחרות ויש דררא דממונא , מחלקים את הדבר בין שני בעלי הדין (הסוגיא בבבא בתרא לה.).
(וסומכוס סובר שבכל ספק ממון שיש דררא דממונא (תוס' בבא קמא לה:) חולקין , ואפילו כאשר יש מרא קמא (תוס' בבא בתרא ב. ד"ה לפיכך)).
לדוגמא, קנה פרה או שפחה וילדה, זה אומר עד שלא מכרתי ילדה וזה אומר משלקחתי ילדה (בבא בתרא לה.).

מקור וטעם

מקורו מסברא.
בטעמו כתבו התוס' שנחשב ששניהם מוחזקים בחפץ (בבא מציעא צז: ד"ה לימא (בדעת סומכוס)).
לגבי ודאותו, האם הוא הכרעה ודאית (דין ודאי) או שעדיין אנו מסופקים (דין ספק), ביאר הקונטרסי שיעורים (בבא מציעא א-ה) שעדיין נשאר הספק, אלא שמספק חולקים .

פרטי הדין

גם בהפקר נאמר דין "חולקין", כלומר שבעלים יחלוק עם ההפקר. למשל, כשיש ספק האם הגוזל נמצא בתוך חמישים אמה, ושייך לבעל הקן, או חוץ לחמישים אמה ושייך להפקר – וממילא למוצא אותו – יחלקו (שיעורי ר' שמואל בבא בתרא ח"ב פרק ב סה מדייק מהיד רמ"ה כג:).

חוזק

בסעיף זה נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה .
ברי עדיף מחולקין (קונטרס הספיקות ח-ז).
רוב עדיף מחולקין (אם אין מוחזק) (קונטרס הספיקות ח-ו).
התופס לאחר שנפסק שחולקין, היא סוגיא בגמרא (בבא מציעא ו.). ולהלכה אין מוציאים מהתופס (רמב"ם וראב"ד טוען ונטען ט-יב, טור שו"ע ורמ"א קלח-ז, רמב"ן שהובא בקונטרס הספיקות ב-ז), אך תוס' כתבו שמוציאים מידו (קונטרס הספיקות ב-ז). ואם חזר הראשון ותפסה, נחלקו הפוסקים: יש אומרים שחולקין (רמב"ם ושו"ע שם), ויש אומרים שמשאירים ביד התופס הראשון (ראב"ד, טור ורמ"א שם).
כל שאר ההכרעות עדיפות מ"חולקין" ודינו לא נאמר בהן.

כללים

בסעיף זה נדון האם ההכרעה תועיל במקרים (כללים) שמבטלים חלק מההכרעות.
כשאין דררא דממונא לא נאמר דין חולקין (בבא בתרא לה. בסוף העמוד).

ערכים קרובים

ערכים קרובים: חוזק ההכרעות (דנו שם בכללים שמסבירים מדוע הכרעה אחת עדיפה עלחברתה, וכן הבאנו שם את סדר כל ההכרעות מהחזקה אל החלשה),מוחזק, ספיקות (יסודות הכללים של הספיקות והכרעותיהם, ושם ביארנו את החילוקים בין סברא וגזיה"כ, בירור והנהגה, ודאי וספק), קםדינא, שניים אוחזין.