קובץ יסודות וחקירות/גוד

הגדרה

מחיצה קצרה, אנו מחשיבים אותה כאילו היא מתארכת ויורדת (גוד אחית) או מתארכת ועולה (גוד אסיק).
המושג "גוד" כולל גם את גוד אחית וגם את גוד אסיק (רש"י סוכה ו: ד"ה לגוד).
בפירוש "גוד" נחלקו הראשונים:
א) משוך – גוד אסיק הוא משוך והעלה (רש"י עירובין פט. ד"ה כולי, וכן הפירוש השני בערוך ערך גד-נגד), גוד אחית הוא משוך והורד (רש"י סוכה כב. ד"ה שאין).
ב) חתוך – כאילו חתכת והעלית את המחיצות (הפירוש הראשון בערוך שם).
בדיני מחיצה (כך לשון הגמרא סוכה ה: "מחיצין" ורש"י שם ד"ה ומחיצין, ובדף ו: פירשה הגמרא שהכוונה לגוד).
דוגמא לגוד אחית: קנה ובראשו סל, אנו אומרים גוד אחית מחיצות של הסל, והרי הוא רשות היחיד (אע"פ שהקנה למטה אינו רחב ארבעה טפחים) (רש"י שבת ה. ד"ה ונח).
דוגמא לגוד אסיק: תל גבוה עשרה, אנו אומרים גוד אסיק מחיצות כל סביבותיו, והרי הוא מוקף מחיצות (רש"י עירובין טו. ד"ה גבוה).

מקור וטעם

מקורו מהלכה למשה מסיני (סוכה ו:).
מהותו של גוד אסיק היא שהמחיצות גדילות ונחשבות גם למעלה, ולא שהן זזות ונחשבות רק למעלה (אבני נזר או"ח רסד-ח).

פרטי הדין

להחמיר – האבני נזר (או"ח רצא-ח) חידש שלא אומרים גוד אסיק להחמיר, ע"פ דברי התוס' שלא אומרים לבוד להחמיר (תוס' סוכה יז. בסופו (סוף ד"ה אילו), וכן כתב לבושי שרד בשו"ע או"ח תרכו-ו בסופו שלדעת הט"ז לא אומרים כלל לבוד להחמיר) , והרי גם לבוד וגם גוד הם הלכה למשה מסיני (סוכה ו:).
קרקע עולם, הסתפק הפרי מגדים (או"ח שמה-יא משבצות זהב ד"ה גם) האם אומרים בה גוד אסיק, או שאומרים גוד אסיק דווקא במחיצות. ונפק"מ לבור עמוק עשרה, שהוא רשות היחיד לשבת, האם אוויר רשות היחיד הזו עולה עד לרקיע.
כלים – המלחמות (שבת ח., ג. בדפי הרי"ף) כתב שבכלים לא אומרים גוד אחית גוד אסיק ולבוד. ובעל המאור (שם, ב: בדפי הרי"ף) כן אמר גוד אחית גם לגבי כלים.

מידות המחיצה

===רוחב טפח – אומרים גוד אחית וגוד אסיק רק כאשר הקורה רחבה לפחות טפח (פירוש המשניות לרמב"ם אהלות יב-ב בשם התוספתא). פחות מעשרה טפחים אינה מחיצה, ולכן לא אומרים בה גוד אסיק (ריטב"א סוכה ד: ד"ה היתה).

דינים שונים

בסעיף זה נדון בדינים שונים שדנו לגביהם האם הם מדין גוד.
חבוט רמי הוא מדין גוד אחית, אלא שלעניין מחיצה נוקטים "גוד אחית" ולעניין דבר המוטל לרוחב ובא לסתום אוויר נוקטים "חבוט" (רש"י סוכה כב. ד"ה שאין).
פי תקרה יורד וסותם, כגון אכסדרה בבקעה, רש"י סובר שהוא מדין גוד אחית (סוכה ו: ד"ה לגוד), והמאירי (שבת קא. ד"ה לפי, בשם גדולי הדורות) חילק שהם שני דינים נפרדים ואף פרטי דיניהם שונים.
רשות היחיד עולה עד לרקיע (שבת ז.). וחקר הגר"ח (על הרמב"ם סוכה ד-יא ד"ה והנראה) האם הוא מדין גוד אסיק, שנחשב כאילו יש מחיצות עד לרקיע, או שהמחיצות שלמטה מספיקות. והסיק בדעת הרמב"ם שהמחיצות התחתונות מספיקות.

ערכים קרובים

ערכים קרובים:לבוד, מחיצה, סוכה, קלוטה כמי שהונחה (ושם בסעיף "מקור וטעם" (ד"ה מקורה) הבאנו שיש מי שדימה את דין קלוטה כמי שהונחה לדין גוד אחית), רשות היחיד.