קובץ יסודות וחקירות/בתי ערי חומה

הגדרה

המוכר בית בעיר המוקפת חומה מימות יהושע בן נון, יכול לפדותו (לגואלו) במשך שנה, ואם לא פדאו הבית נחלט לקונה לעולם (הסוגיות בערכין לא.).

מקור וטעם

מקורו מפורש בתורה: "ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה והיתה גאולתו עד תום שנת ממכרו, ימים תהיה גאולתו. ואם לא יגאל עד מלאות לו שנה תמימה וקם הבית אשר בעיר אשר לו (כתיב: לא) חומה לצמיתות לקונה אותו לדורותיו, לא יצא ביובל" (ויקרא כה-כט).
===הפדיה ===מהות הפדייה – ביחס בין המכירה לפדייה חקרו האחרונים בין שלושה צדדים: א) המכירה לתמיד והגאולה מחזירה את המקח מהלוקח למוכר, שהתורה ציוותה את הקונה למכור חזרה למוכר אם יבוא לפדותו (קניין חדש).
ב) מתחילה המכירה רק אם לא יפדה (המכירה על תנאי) (המידות לחקר ההלכה ב-לו חקר בין שני הצדדים הנ"ל).
ג) הפדייה מבטלת את המכירה למפרע (הפקעה למפרע) (מנחת חינוך שמא-א [ז] חקר בין הפקעה למפרע לבין קניין חדש).
בדין הפדייה חקרו האם זו רק זכות לקחת את הבית בעל כורחו של הקונה אך עדיין צריך עוד מעשה קניין, או שהפדייה עצמה היא קניין ואין צריך עוד מעשה קניין אחר (חידושי ר' שמואל גיטין וקידושין עמוד קו, מנחת חינוך שמא-א [כג]).
שווה כסף, הסתפק המנחת חינוך (שמא-א [ד]) אם אפשר לפדות בו בתי ערי חומה, שדה אחוזה ובתי חצרים.
כפייה – אם המוכר בא לפדות את הבית תוך שנה, והקונה אינו רוצה שיפדהו, ולכן אינו מסכים לקבל ממנו את הכסף – בית דין כופים אותו לקבל את הכסף, כיוון שהתורה נתנה רשות למוכר לפדותו (קריית ספר שמיטה ויובל יב לפני האמצע).
מוכר שנאנס – מוכר שרצה לפדות את הבית תוך השנה ונאנס ולא היה יכול לפדותו, אעפ"כ לא יוכל לפדותו לאחר השנה, שאומרים "אונס רחמנא פטריה" (לפטור את האנוס מעונש) אך אין אומרים "אונס רחמנא חייביה" (לחייב את הקונה להחזיר את הבית למוכר) (קצוה"ח נה-א, מנחת חינוך שמא-א [ז]).
===החלטה ===בטעם שהבית נחלט לקונה לאחר שנה חקרו האחרונים האם הוא משום שלאחר שנה אין למוכר יותר זכות לפדות את הבית (ואם לא פדה נחלט למפרע), או שמה שלא גאל במשך השנה מחליט את הבית לקונה (הגר"ח סטנסיל צט, העילוי ממייצ'יט צ אונס ביום אחרון ד"ה איברא, מנחת חינוך שמא-א [יז]). בדין הבית הסתפק המנחת חינוך (שמא-א [טו]) האם הגדרת הבית היא ע"פ שעת המכירה או ע"פ סוף השנה. ונפק"מ אם בתוך השנה נשרף הבית ונשארה רק קרקע – האם דנים ע"פ שעת המכירה ונחלט, או ע"פ מלאות השנה, וכעת אין דינו כבית אלא כקרקע, והוא כדין שדה שנפדה לעולם ויוצא ביובל.

ערכים קרובים

ערכים קרובים: יובל (בקרקע).