פרי עץ חיים שער הסליחות פרק יא

ורב חסד ואמת

אח"כ ורב חסד ואמת, והוא בספירת הת"ת ולכן בא בו'-- ורב חסד, כי כאן הוא עיקר הו'. והנה "רב חסד" הוא מדה יותר טובה ממדת "אמת", כנודע בביאורנו, כי חסד הוא לפנים מן השורה; ומה גם באומרו ורב חסד, שהוא לפני ולפנים מן השורה. אמנם "ואמת" הוא היושר, ואמת-- בלתי עשיית לפנים מן השורה. וגם מ"ש בזוהר, כי חסד הוא מדת החסד, ורב חסד הוא הת"ת, וזכר רב טובך, הוא ביסוד:

אמנם באמת, הוא נרמז אות ת', שאותו הרגל של ת', יש בו קצת אחיזה להחיצונים כנזכר בזוהר שיר השירים, על שית דאתעביד שיר, וזהו "שיר השירים". ואם כן, עתה נתחברו ימין ושמאל שבת"ת, שהוא גוף המלך.

נצר חסד לאלפים נשא עון

אח"כ ספירת נצח, והוא "נֹצר חסד לאלפים" ו"נֹשא עון"; והוא, כי הנצח הוא קו ימין, ירך החסד, ולזה אמרו נֹצר חסד לאלפים; ואח"כ נושא עון, כי אינו כל כך רחמים --כפרת העון-- כמו עשיית חסד עד לאלפים דורות, ואין קץ ותכלית המשך שכר מצוה אחת. ואמנם כפרת עון, הוא אינו חשוב כנתינת שכר מצוה, כי כפרת עון הוא לאיש החוטא, ושכר מצוה הוא עד אלף דור כפולים, שהם ב' אלפים דורות:

ופשע וחטאה

אח"כ ספירת ההוד, והם "ופשע וחטאה". ובאו שניהן בו', כי הם מן השמאל, וצריך לשתפם עם הרחמים יותר מן הגבורה, כי הגבורה היא למעלה, ואין בה כל כך אחיזת החיצונים כמו בהוד ירך שמאל. והראיה-- "ותקע כף ירך יעקב" כנודע ליודעי חן. והראשונה, הוא כפרת פשע גדול, שהוא במרד להכעיס; ואח"כ "וחטאה", שהוא פחות מהנ"ל, שאינו מכפר רק על השוגג. ואלו הם ב' מדות שצריך לכוין:

וצריך שתכוין, כי גם הנצח היא רמוזה בירך, הנקרא ברייתא, כנזכר בתיקונים, שעליהם נאמר "ואחוריהם ביתה" שהוא קשרי פרקי ארכובות. ולא נתנבא אדם משם עד שמואל באומרו "וגם נצח ישראל לא ישקר". וגם בזה הועילה תפלה דוד, באומרו "נעימות בימינך נצח", התפלל שיתקשר עם הימין החסד, שגם היא ברייתא נרמזה בירך. א"כ נמצא, כי גם היא שמאל כמו ההוד, להיותה רמוזה בירך; ואם כן, הימין שבהוד יהיה יותר חסד משמאל הנצח. כי ימין ההוד, מכפר הפשע להכעיס ובמזיד. ושמאל הנצח, מכפר עון במזיד לבד, כפי העון. אמנם, עכ"ז כי שניהם כמעט שמאלים, לזה רצה להורות כי על כל זה גדולה מדת הנצח שהיא מדת הטוב, ת"ק פעמים על מדת הוד. כי מדת הוד, עולה עד רבעים-- הם ד' דורות. והנצח--הוא עד אלפים דור. ות"ק פעמים ד', הם ב' אלפים. לזה תמצא בנצח ה' תיבות-- "נוצר חסד לאלפים נושא עון", שהם ה"פ ק', הם ת"ק, שיתירה מדת הנצח על מדת ההוד. וזה תמצא בספר מערכות אלהות פרק י'.

ונקה

אח"כ מדת ונקה ביסוד, כי מדת הימין שביסוד, כבר נזכרה בשם הויה הראשון דפסיק טעמא, והוא הימין שביסוד. ועתה אנו אומרים מדה השמאלית שביסוד, והוא ונקה, באופן שעלינו ממטה למעלה, ואח"כ ירדנו ממעלה למטה, והוא סדר האמיתי כנודע. ובא "ונקה" בו', כי גם היסוד הוא ו' זעירא, ונודע כי מדת ונקה שהוא תיקון העונות וכפרתן, אינה חשובה כמדת הויה בן ד', גם שהוא פסיק טעמא.

וכוונה זו של י"ג מדות שפירשתי על הסדר, לא כ"כ בארוכה, אלא הפירוש שפירשתי בהם, מצאתיה דומה רבה, לזה שפרשתי בספרי, ע"כ: