פירוש קדמון על ספר חסידים/תקיא
ספר חסידים תקיא
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
אחד כו' כי איך כו'. ר"ל שאמר החכם על עצמו אל תחד כבודי וכנגד השכינה כאילו היתה השכינה אומרת אל תחד כבודי שם כי איך יאמרו שהשמחה במעונו כי בזיווג שאינו הגון לא יתכן לברך שהשמח' במעונו וכתיב ולא אבו שמוע אבוא כתיב בישעיה כ"ח כתיב ולא אבוא באל"ף בגימ' עשרה כי כל בי עשרה שכינה שריא וברכת חתנים בעשרה אומר שכינה לא אבו שמוע דברי תורה דהיינו בישעיה ל' כתיב לא אבו שמוע תורת ה' עיין סיפיה דמלתיה לעיל שצ"ג ואל יתחתן ברעים כי זה הוי הזיווג שאינו הגון כדאיתא בסמוך: פן כו' וכתיב וישלחם וגו' ר"ל ראיה שאם יש לו בנים אחרים שירחיק מאותה עיר כדי כו' פן יהיו כולם רעים שהרי אברהם עשה כו' כדכתיב וישלחם וגו' לא כו' כדי כו' ולא בכנענים. וכתיב בן אדם וגו' שהיו כו' לפי כו' ונגזר כו' ר"ל הנביא אמר שאירע כך הדבר שהיתה בית ישראל תחלה לסיג דהיינו מעט פסולת ואח"כ מסיים הפסיק כולם נחושת וגו' שהיו כלם פסולים לפי שהשתחוו כו' ולמה אמר הנביא דבר זה לפי שנגזר כו' ואמר הנביא כשנתחתנו בטובים כו' וזהו שנאמר כסף היו הוא סוף פסוק הנ"ל שפירושו שמתחלה הצדיקים היו כו' ומכח זה לא היה הגזירה אלא על הרעים ואח"כ נתחברו כו' להיות כולם נחושת ומסיים הכתוב לכן וגו' להיות כלכם לסיגים לכן וגו' קבצת כסף וגו' וכנשת וגו' כהתוך וגו' דהיינו שיגזור לכלם כליה :