פירוש קדמון על ספר חסידים/שמו
ספר חסידים שמו
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
כתיב כן וגו' ואוהביך היה כו'. ר"ל דקשה דמלת אויביך הוא לשון נוכח ומלת ואוהביו הוא לשון נסתר והוי ליה למימר אויביך ה' ואוהביך כולן לשון נוכח או הוי ליה למימר אויבי ה' ואוהביו כולן לשון נסתר ומפרש הא דכתיב ואוהביו ולא כתיב כולן בחד לישנא לא דבר אלא לרמז על דויד במילוי יו"ד בגי' אהביו ואהביו בגי' יהודה שבא משבט יהודה וכתיב וכסאו וגו' וכתיב כאור וגו' שיהודה יש לו זריחת שמש וממשלה בעה"ז דכתיב גור אריה יהודה ידך בעורף אויביך ואיתא במדרש יהודה הוא רביעי לשבטים ומאורות נתלו בד' לכך יש לו זריחת השמש וע"כ דוד שבא מיהודה כתיב ביה כסאו כשמש נגדי ויש לו נמי תגבורת השמש שניתן לא"ה בעה"ז מצד שבא גם מרות המואביה וע"כ אהביו בגי' דוד שבא מיהודה בגי' ואהביו כשמש וגו' דהיינו שיש לו זריחת השמש ותגבורת השמש לכן ניתן לו ממשלה ומלכות גם בעה"ז: נ"א שלשים וששה ואהביו חסר ו' בגימטריא שלשים פירוש אוהביו הצדיקים שלשים צדיקים כאברהם אבינו וכתיב זרע אברהם אוהבי ל"ו צדיקים כאברהם אבינו אשרי כל חוכי לו. ר"ל ד"א על מה שלא כתב בחד לישנא שמרמז על למ"ד ול"ו צדיקים שנקראו אוהביו שהן כאברהם אבינו שנאמר ביה זרע אברהם אוהבי שיזכו לעתיד להאיר כצאת השמש בגבורתו ואמר דמיתורו דמלת לו בגימטרי' ל"ו נלמד ל"ו צדיקים ול' צדיקים נלמד מאברהם היו יהיה מלת יהיה בגי' ל':