פירוש קדמון על ספר חסידים/קו
ספר חסידים קו
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
ולחרם ולשבועה לא ינקה בתשובה. ר"ל דכתיב בשבועה לא ינקה וחרם הוא שבועה והשבועה הוא חרם והכל אחד: ולכן אין טובה כו' מהנה אותם ר"ל אם יהנה מהם או מהנה אותם גם הוא נלכד בחרם: וכל העובר על החרם כאלו כו' רמ"ח כמנין כו' ר"ל אם אדם עשה מצוה אחת בזה העול' אעפ"י שעבר על שאר מצות נותני' שכר של מצוה אחת בעה"ז ועושים לו יו"ט בעה"ז אבל אם לא עשה אפילו מצוה אחת בעה"ז ועבר על כל חמשה חומשי תורה לא די שאינו ראוי לקבל שכר מצוה בעה"ז כיון שלא עשה שום מצוה אלא אפילו ראוי לעונש מפני שעבר על כל מצות ל"ת שראוי לענוש עליהם וכמו שהוא בעובר על מצות ל"ת ואינו עושה שום מצוה מן המ"ע שפשיטא שאינו ראוי לקבל שום שכר בע"הז אפילו למ"ד שכל היושב בטל ולא עשה שום עבירה נותנים לו שכר כעושה מצוה אינו ראוי לקבל שכר בעה"ז כיון שעבר נמי על כל מצות ל"ת ה"נ בעובר על החרם ומנלן זה וקאמר וכל כו': אם תמנה כו' למנין חרם ר"ל שהחרם כאלו עבר על כל מצות ל"ת ומסיים וחרם בגימטרי' רמ"ח כמנין אברים של אדם שבכל מצוה אחת ממצות עשה מתקן אבר א' ובעובר על החרם כאלו לא עשה מצוה אחת ממצות עשה ע"כ החרם חל על כל רמ"ח אברים שלו וראוי לענוש כיון שלא נתקן שום אבר מאברים שלו והטעם שהעובר על החרם והשבועה כאלו עבר כו' ואין לו תקנה בתשובה בזה העולם מפני שכל העולם נענש בשבועה וחרם והוי ליה דברים שבין אדם לחבירו ואין יכול לתקן מה שעיות על כל העולם עי' כלי יקר פ' כי תשא וע"כ ראוי לענוש בזה העולם כדי לראו' הבריות שהן בזה העולם שנענש על מה שקלקל להם בזה העולם שכיון שהבריות אינם חיים לעולם ע"כ ראוי לענוש לו בעודם חיים והם קיימים כדי שיראו כלם ענשו: