עשרה מאמרות מאמר אם כל חי ג לה
ופשוטו של מקרא דעליה קאימנא, לא הוזכר יצחק בעל הדין לפי שבו נברא העולם, ואם אברהם ידענו שהוא בעל החסד, ויעקב שסבל עול הבנים וצער גדול לא יכירנו ברחמיו, קל וחומר לפחד יצחק, שאין הקב"ה ותרן, ואם דין הוא שיהא יצחק מקבל שכר גדול עצום ורב בשביל העקדה נוספת על שאר זכיות הרבים, וספורים לשופט צדק במשקל אל דעות, אשר איננו בז לפעולות אדם אפילו שיחה נאה, מכל מקום חסד גמור הוא לנו ולבנינו שיהא זכותו מגין עלינו, ואין לנו להשען אלא על אבינו שבשמים. אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך, כי קודם בריאת העולם היה הגואל האחרון נקרא בשמו, כדכתיב לפני שמש ינון. וכשנחליף שני נוני"ן בשני ההי"ן באלפא ביתא רבתי של אי"ק בכ"ר, הוא שמו של הקב"ה יש אם למקרא. וארבע אותיותיו הן הנה היו לבני ישראל פלס ומאזני משפט לשכר מצוה, כי מן הה"א אחרונה אם לכל איש חי, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, והדבק בוא"ו שבשם לעסוק בתורה לשמה, ושונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא, ועייל בלא בר. ומן הה"א ראשונה נזכה לעולם הבא עצמו בקביעות, והעולה אל היו"ד, אם למסורת והוא בגימטריא דו"ד ב"ן יש"י משי"ח ידו"ד במספר אותיות גדולות של האלפא ביתא הזאת, עוד דוד בן ישי בגימטריא שכינה עם המלה בחושבן זעיר כ"ו כמספר השם הגדול, ושכינה עם המלך כמספר השם שניהם בחושבן זעיר, ויש באותיות דוד רמז לצדיק בין ב' אותיות, ובאותיות ישי שכינה בין שני צדיקים, אף אנו ליה עינינו, ולו אנו מחכים שיכתבנו עם כל עמו ישראל בספר החיים, וברוך שם כבודו לעולם וימלא כבודו את כל הארץ אמן ואמן: