ונדבות אין משלמין אלא טובת הנאה בלבד:
17 אין בין במת יחיד לבמת ציבור אלא כל הנידר ונידב קרב בבמת ציבור שילה בית של אבנים מלמטה ויריעות מלמעלה וירושלם בית של אבנים מלמטה ותקרה מלמעלה:
18 אין בין כהן משיח משמש לכהן משיח שעבר אלא פר יום הכיפורים ועשירית האיפה:
19 אין בין כהן משיח משמש למרובה בגדים משמש אלא פר הבא על כל המצות אין בין מרובה בגדים משמש למרובה בגדים שעבר אלא פר יום הכיפ' ועשירית האיפה אין בין כהן משיח שעבר למרובה בגדים שעבר אלא פר הבא על כל המצוות:
20 אין בין כהן משיח המשמש למרובה בגדים שעבר אלא פר יום הכיפורים ועשירית האיפה:
21 אין בין מרובה בגדים משמש לכהן משיח שעבר אלא פר הבא על כל המצות:
ב 1 הקורא את המגילה למפרע לא יצא וכן בהלל וכן בתפילה וכן בשמע:
2 הקורא את המגילה וטעה והשמיט בה פסוק אחד לא יתחיל ויקרא את אותו פסוק בפני עצמו אלא מתחיל מאותו פסוק וגומר עד סוף וכן בהלל וכן בתפילה וכן בשמע:
3 הנכנס לבית הכנסת ומצאן שקראו חציה וגמר עמהן לא יתחיל ויקרא מראשה ועד אותה מקום אלא מתחיל מראשה וגומר עד סוף וכן בהלל וכן בתפילה וכן בשמע:
4 קראה בלילה לא יצא ידי חובתו אמ' ר' יוסי מעשה בר' יוחנן בן נורי שקראה בציפורי בלילה אמרו לו אין שעת הסכנה ראיה:
5 קראה על פה לא יצא ומעשה בר' מאיר שהלך לאסיא לעבר שנה ולא מצא שם מגילה כתובה עברית כתבה מפיו וקראה מתוכה קראה בין עומד בין יושב העמיד לה מתורגמן בירך לפניה ולא בירך לאחריה לאחריה ולא בירך לפניה לא בירך לא לפניה ולא לאחריה יצא אמ' ר' שמעון בן אלע' מעשה בר' מאיר שקראה בבית הכנסת של טיבעין מיושב והיו בני הכנסת יושבין כיון שגמרה נתנה לאחר ובירך עליה:
6 קראה בלעז הלעוזות יוצאין ידי חובתן קראה אַשוּרית שומעין ואינן שומעין יוצאין ידי חובתן ולעולם אין יוצאין ידי חובתן עד שתהא כתובה אשורית לשון עברית על העור בדיו:
7 הכל חייבין בקריית המגילה כהנים ולוים וישראל גרים ועבדים משוחררים חללים ונתינים וממזרים סריס אדם וסריס חמה פצוע דכא וכרות שפכה כולן חייבין בקריאת מגילה ומוציאין את הרבים ידי חובתן טומט' ואנדרגינס חייבין ואין מוציאין את הרבים ידי חובתן אנדרגינס מוציא את מינו ואינו מוציא את שאינו מינו טומטום אינו מוציא לא את מינו ולא את שאינו מינו
