וספרי הגאונים ודרשתי בפוסקים ראשונים ואחרונים וכל מה שנכתב עד היום על תהלוכי התפלות והיה בכחי להשיגו לא הסבותי את עיני ממנו. ודליתי ככה כל אמרי שפר ממבואי התפלות ומוצאיהן ואת כולם נחתי לאוצר המלאכה לקרבם בבאורי ולחברם חד להיות לאהל אחד. ועבדתי במלאכה הזאת ימים רבים וחזרתי עליה כמה וכמה פעמים ולא נרפיתי ואחור לא נסוגותי מלשער ולפלס ולשקול את הכל בכף מאזני הבחינה עד כי העמדתיו על איתן תכונתו. וקראתי את שם הסדור הזה עבודת ישראל ע"פ מה שאמרו חז״ל ולעבדו בכל לבבכם, איזו היא עבודה שבלב, הוי אומר זו תפלה (ראש מס׳ תענית), והתפלה היא במקום קרבן ונשלמה פרים שפתינו, וכאשר עבודת מזבח קרויה עבודה כך החפלה קרויה עבודה (ספרי פ׳ עקב י״א, י״ג) ותהי לרצון תמיד עבודת ישראל. ואת באורי לתפלה כניתיו בשם יבין לשון, להיותו מכון ללשון התפלות לבונן את סגנוניהן ולתמוך את נקודיהן ולגלות את מקוריהן ולהביא משען ומסער לכל נוסחאותיהן ולסלול המסלה לכל מלה ומלה *). ועתה אתה הקורא אם תמצא כה וכה בסדור זה תבה או נקוד כנגד הרגל קריאתך אל נא תבהל את פיך לקרוא עלי תועה תועה, אבל הביטה וראה נא בשולי העמוד למטה והבין בבאור אמדי ונוח תנוח דעתך. אמנם המקנאים הרגילים לערער על כל חדש שיראו בליי שום עליו עין בוחנת אם יטענו עלי במאמר „אל תשנו ממנהג אבותיכם”, ואם יאמרו „מי הוא זה שיעיז פניו לשלוח יד בלשון התפלה לתקן ולחדש ולעשות את עצמו כדיין מכריע”, ואם יאמרו „הלא התפלות בידינו מזוקקות די והותר ומה איפוא זה שיחדש” - אשיבם דבר כי לא באתי לחדש מאומה רק לבאר ולתקן ודי והותר נשאר לי לבאר ולתקן, תדע, כי היידנהיים בבל מה שטהר וזקק את התפלה הוא בעצמו לא הונחה דעתו בסדרו והיה בחפצו להוציא עוד סדור חדש מחוקן בכל וכל ואף כבר קרא לו שמו בטרם הולדו „הלכה ברורה”, אך הזמן לא אבה לו להוציא את מחשבתו לפועל, ואני את כל כתביו במזמתו זו הגיעו לידי ומה שמצאתי בהם נאה למחברתי ארגתיו ביריעותיה. וגם אם שניתי כה וכה נוסחא או נקוד הן באמת איננו שינוי ואיננו לחדש אבל היא היא הקריאה הנאמנה שהשיבותי על עמדה להחזיר העטרה לישנה. ואם מפני זאת הוצרכתי במקומות להשיג על דברי זולתי ולומר על מחבר מן המחגרים שטעה, לא עשיתי כן להתגדל על אחרים ולעשות את עצמי דיין מכריע, גם לא עלה בדעתי לנגוע בזה בכבוד החכמים בעצמם והם כבודם במקומו מונח וחלילה לי מהתפאר בקלון אחדים, אך כל רצוני לבקש האמת ולהודיעה, והאמת אהובה יותר מכל והיא היא כל מגמתי ולא נחלת כבוד והון, ואת אשר חנני החונן דעת וידעתי נגד מביני מדע הצעתי והם ישפטו
- *) ואגלה פה את אזני הקורא כי ביאורי יבין לשון לא הוכן מעקרו כי אם על גופי תפלה לבדה, באשר מחשבתי בתפלה לא היתה אלא על תקון ובאור התפלה, ואחרי כן בקרוב השלמת הדפסתה המדפיס גטר להגדיל עוד את תועלת הסדור בהוסיפו לו גם את הסליחות לתענית ואת היוצרות לשבתות ובקש ממני להניף ידי גם על אלה לטהרן ולבארן ועשיתי כרצונו, אך לא הרחבתי בהן לדרוש ולהעמיק בשרשי הדברים ודקדוקם כמו בגופי התפלה, ורק את הצריך להבנת הלשון ולישוב הנוסחאות אותו כתבתי ובמעט מלין.
