כנען [עבד עבדים יהיה לאחיו (בראשית ט, כה)]. אמר ריש לקיש: הרי משל חם עבדים לעולם, אבל בניו של שם יוצאים חפשים בעולם, שנאמר: "כי ימכר לך" (דברים טו, יב), "ולקחת את המרצע" (שם שם, יז), מה כתיב שם? "והיה לך עבד (לעולם) [עולם"] (שם שם), אבל כאן עבד עבדים, עבד שאינו נוטל חירות ולא יצא לעולם. מי גרם לו הארירה הזאת? על ידי שביזה את אביו. וכן עתיד הקב״ה לפרוע מבניו של חם ולבזותם על ידי מלך אשור, שנאמר: "כן ינהג מלך אשור" וגו׳ ["ערום ויחף"] (ישעיהו כ, ד), מהו ערום ויחף? שהיה מבזה אותן ומוליכן ערומים. ויפת שכיבד את אביו, מה פרע לו הקב״ה? כשיבא גוג הקב״ה מאפילו ומכסה עליו, שנאמר: "והיה ביום ההוא אתן לגוג מקום שם קבר" (יחזקאל לט, יא). ומה פרע לו הקב״ה לשם? אלא בשעה שנכנסו בניו של אהרן להקריב, נשרפו גופיהם, ולא נשרפו בגדיהם, למה? שהם בניו של שם. הרי בצדיקים, ומנין ברשעים? בשעה שעלה סנחריב לירושלים וכל חיילותיו עמו,נשרפו גופיהן ולא נשרפו בגדיהם, למה? שהן מבני בניו של שם, שנאמר: "בני שם עילם ואשור וארפכשד ולוד וארם" (בראשית י, כב): יפת אלהים ליפת (בראשית ט, כז), ואע״פ כן וישכן באהלי שם (שם שם).
וכל הדברים הללו על ידי היין הגיעו, כך בכל מקום שאתה מוצא יין אתה מוצא כשלון, וכן נח על ידי יין. וכן בשבטים, שישבו לאכל לחם, מכרו את יוסף אחיהם. וכן בשטים, "ותקראן לעם לזבחי אלהיהן" (במדבר כה, ב),
