ישﬠיהו אמר: כי מי נח זאת לי [אשר נשבﬠתי מﬠבור מי נח ﬠוד על הארץ (ישעיהו נד, ט)], הקב"ה ראה את הרשﬠיּם היאך מכﬠיסין לפניו, כביכול תוהא שנשבﬠ, והוא אומר: מה אﬠשה שנשבﬠתי. מנין? שנאמר: ותהי האמת נﬠדרת [וגו' וירא ה' וירﬠ בעיניו כי אין משפט (ישעיהו נט, טו)], למה אמר הקב"ה "וירא ה' וירﬠ בﬠיניו" כביכול? למה? "כי אין משפט". אמר הקב"ה: הרשﬠים שבﬠולם כך אומרים, שאני נשבﬠתי שאיני מביא מבול לעולם, [חייכם] יש לי שפטים אחרים ליפּרﬠ מכם, ומהו עושה לרשﬠים? משקﬠן במים או בנהר או לתוך הבור, לכך אמר: "כי לכל חפץ יש עת ומשפט". לכך נאמר: וירא ה' כי רבה רﬠת האדם בארץ:
[לז] דבר אחר: וירא ה'. זהו שאמר הכתוב: אנשי רע לא יבינו משפט (משלי כח, ה), אילו דור המבול, שהיו חוטאין ולא היו מסתכלין שהפורﬠנות באה ﬠליּהן. ומבקשי ה' יבינו כל (שם), זה נח ובניו, ששמﬠו מהקב"ה שהוא מביא מבול ונתייראו מהקב"ה. בא וראה, למה אמר הקב"ה לנח שיﬠשה תיבה? כדי שיראו אותו שהוא ﬠוסק בה ויﬠשו תשובה; ואלמלי כך, לא היה הקב"ה יכול להציל את נח בשמים או בדברים, אחרי[1] שאמר לו: ﬠשה לך תבת ﬠצי גופר (בראשית ו, יד), צהר תﬠשה לתבה (בראשית ו, יד)? ולמה כך? אמר הקב"ה: מתוך כך שאני אומר לו עשה תבה והוא ﬠוסק בה, והם מתכנסים אצלו ואומרים לו: נח, מה אתה ﬠושה? והוא אומר להם: תבה, שאמר לי הקב"ה שהוא מביא מבול לﬠולם שהן מכﬠיסין אותו, ומתוך כך ﬠושין תשובה; כך הקב"ה מחשב. אבל הן לא היו משגיחין ﬠליו, הוי אומר: אנשי רﬠ לא יבינו משפט:
[לח] דבר אחר: וירא ה'. זהו שאמר הכתוב: יש רﬠה ראיתי תחת השמש (קהלת י, ה). אמר הקב"ה: ראו מה ﬠשו הרשﬠים הללו! שתי בריות אני ﬠשיתי באדם, יצר טוב ויצר הרע, שנאמר: עיר קטנה ואנשים בה מﬠט (קהלת ט, יד), ﬠיר קטנה זה הגוף, ואנשים בה מﬠט, אילו אברים. ובא אליה מלך גדול (שם), זה יצר הרﬠ. ובנה ﬠליה מצודים גדולים {(שם), אלו חטאות. ומצא בה איש מסכן (וחכם) [חכם] (שם טו), זה יצר טוב. ומלט הוא את הﬠיר בחכמתו, שהוא מביא את האדם לחיים. ואדם לא זכר וגו' (שם), זה דור המבול, שלא קבלו ﬠליהם יצר טוב:
[לט] דבר אחר: וירא ה'. מה כתיב למﬠלה מן הﬠניין? "ויהי נח בן חמש מאות שנה" (בראשית ה, לב). בא וראה, כל הרשﬠים שלפני נח היו מולידים
