עמוד:Salomon Buber. Midrash Tanhuma.1885.pdf/243

הדף הזה עבר הגהה

תשובה. "וﬠל כרם [אדם] חסר לב" (משלי כד, ל) זה חוה, ששמﬠה לדברי נחש. "והנה ﬠלה כלו קמשונים" (משלי כד, לא), שמלאו כל הﬠולם פורﬠנות. "כסו פניו חרולים" (שם), שנאמר "וקוץ ודרדר" (בראשית ג, יח). "וגדר אבניו נהרסה" (משלי כד, לא), שפרץ גדירו של עולם. כיון שנגזרו ﬠליו גזירות רעות התחיל מקונן הן האדם:

[כג] [הן האדם]. זהו שאמר הכתוב: "ואשמﬠה אחד קדוש מדבר ויאמר אחד קדוש לפלמוני המדבר" (דניאל ח, יג). מהו "פלמוני"? ר' יוחנן אמר זה מיכאל, שהוא ﬠומד לפנים. ר׳ חנינא אמר: זה גבריאל המדבר בישראל, שהיה אומר: "עד מתי החזון התמיד" (שם), ﬠד מתי הנבואה מסולקת מישראל, "והפשﬠ שומם" (שם), זה בית המקדש ששמם בﬠוונותינו. "תת (קדש) [וקדש]" (שם), אין קודש אלא ישראל, שנאמר: "קדש ישראל לה'" (ירמיהו ב, ג). "וצבא מרמס" דניאל שם, עד מתי הן מרמס לאומות הﬠולם. "ויאמר אלי [ﬠד] ﬠרב בקר" (דניאל ח, יד), ﬠד מתי גזירות הרﬠות? ﬠד שיﬠשה ﬠרבן של ישראל בקר. באותה שﬠה "ונצדק קדש" שם:

דבר אחר: "ואשמﬠה אחד קדוש מדבר" וגו׳, אמר לו: כל גזירות הרעות של מי הן? אמר לו: (לאדם) [של אדם] הראשון. "ﬠד מתי החזון התמיד והפשﬠ שומם", את משיבו מן הגזירות שכתוב בו: "כי ﬠפּר אתה ואל ﬠפּר תשוב" (בראשית ג, יט). "תת (קדש) [וקדש] וצבא מרמס", אלו בניו של אדם הראשון שנגזרה ﬠליהם מיתה. "ויאמר אלי ﬠד ﬠרב בקר", עד שיבא בקרו של עולם הבא. וכשׂנגזרה עליו מיתה וגזירות רעות, התחיל עליו הקב"ה מקונן הן האדם:

[כד] [הן האדם]. מה כתיב למעלה מן הﬠניין? "ויﬠש ה׳ אלהים לאדם [ולאשתו כתנות ﬠור]" (בראשית ג, כא). מהו כתנות ﬠור? ר׳ מאיר ור׳ יוחנן אומרים: כבגדים