אין כתיב כאן, אלא את השמים ואת הארץ, ישובו של מקרא הוא. א"ל ר' ﬠקיבא כתיב כי לא דבר רק הוא מכם (דברים לב, מז), אילו נאמר שמים וארץ, היינו אומרים שתי אלהות הן, אלא את השמים ואת הארץ, הם ומה שנברא ﬠמהם:
[ט] ר' הונא בשם ר' אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי אומר השמים החדשים והארץ החדשה הקדים וברא אותם, שנאמר כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה (ישעיהו סו, כב).
אמר דוד לפני הקב"ה רבונו של ﬠולם מקלס אני לפניך ﬠל פלאים שעשית בעולם, שנאמר ברכי נפשי את ה' ה' אלהי גדלת מאד הוד והדר לבשת (תהלים קד, א), מה דרשו בו גדולי עולם, ר' אלﬠזר ור' יהושׁﬠ? גדול היית ﬠד שלא בראת, ונתגדלת מאד משבראת ﬠולמך, והוד והדר לבשת:
[י] שאל ר' נתן בן אלﬠזר את ר' שמואל, א"ל היאך ברא הקב"ה את הﬠולם, א"ל ר' שמואל כשביקש הקב"ה [לברוא] את הﬠולם נתﬠטף באורה, שנאמר עוטה אור כשלמה (תהלים קד, ב), אמר לו בלחישה אמרת לי, למה בלחישה, [א"ל] כשם שקיבלתי בלחישה, כך מסרתי לך בלחישה. א"ל ר' תנחומא בר אבא והלא כבר שמﬠנו את ר' יצחק דורשה ברבים: מאימתי נתגדל הקב"ה, משברא שמים וארץ, ובזכות מי בראו? בזכות ישראל, שנאמר קודש ישראל לה' [ראשית תבואתה] (ירמיהו ב, ג). אמר ר' אבא בר כהנא תבואתה כתיב, ולמה אנו קורין תבואתו, שאין אנו
