עמוד:SD Luzzatto - Commentary on Bereshit.pdf/75

16

בראשית א

להם הברכה שיפרו וירבו, כלומר קבע בטבעם שיפרו וירבו אלה במים ואלה בארץ; והזכיר בדגים ובעופות ברכה זו מפני שעל ידי שמטילים ביצים הם מתרבים יותר מן הבהמות והחיות. בימים בכל מקומות מקוה המים, אף בנהרות שאינם ים, אבל הם מקוה מים, ככתוב על נהרותם על יאוריהם ועל אגמיהם ועל כל מקוה מימיהם (שמות ז' י"ט). ירב בארץ שאף השוכנים במים ונזונים שם מטילים ביציהם בארץ (נת"הש נתיבות השלום). (כד) תוצא הארץ נפש חיה וגו': היסודות שמהם הורכב גוף בעלי החיים, רובם נמצאים באדמה, וכן הגוף המת אחר זמן מרובה נעשה עפר, והיו הקדמונים חושבי כי מאליה הוציאה האדמה האדם והבהמה, ואובידיוס (Met. I, 70) מסופק ביצירת האדם. אם עשה אותו יוצר הכל מזרע אלהי, ואם האדמה אשר אז מקרוב נתפרדה מן השמים, היתה כוללת זרע שמימי והתורה האלהית הודיעתנו כי האדם והבהמה כלם בצווי האל היו ולא במקרה. נפש חיה שם כולל, וכאן כולל בהמה ורמש וחיות. למינה כמו למעלה פסוק י"א. בהמה נ"ל נראה לי תחלת הנחת השם הזה על ב"ח בעלי חיים בעלי ארבע רגלים ואוכלי עשב, שאינם טורפים, כגון שור ושה סוס וחמור, וזו הוראתו בפסוק זה, ובכל מקום שהוא אצל חיה; ונ"ל נראה לי עקר הוראתו הפך האכזריות אשר בחיות, כי כן בלשון סורי שרש בהם מורה רך וטוב והפך הקושי, כי כן מצאתי בספרי מר אפרים (S. Ephraem) חלק שלישי עמוד תר"יד תַוְּרִי לְטַיְבוּתָךְ דְּבָהּ בָהְמִין נֶגְדַּיִךְ והכוונה: הלא לנו לתת תודה למדת טובך, כי בה גם היסורים שאת מיסר אותנו מתרככים ומתמתקים (וכן מתורגם בלשון רומי: Gratias misericordiae tuae maximas agere debemus, quae justitiae severitatem mitigat). ולפעמים הושאל שם בהמה לכלול כל ב"ח בעלי חיים זולת האדם, כמו אדם ובהמה תושיע ה' (תהלים ל"ו ז') ולפעמים אינו כולל ב"ח בעלי חיים, אלא בעלי ד' רגלים, יהיו בהמות או חיות. ורמש הם