עמוד:SD Luzzatto - Commentary on Bereshit.pdf/108

באדמה לא יהיה נראה ומגולה ולא יצעק עליך ולא ימצֵא מי שיקח נקמתו ממך, ואני אעשה שהאדמה עצמה שכסתה את דמו, היא תנקום נקמתו, על ידי שלא תתן לך עוד כחה (מדברי הרמ״בן). (יג) עוני: ענשי, כמו ויגדל עון בת עמי מחטאת סדום (איכה ד׳ ו׳) (רא״בע ור״דק). (יד) הן גרשת אותי היום מעל פני האדמה: מאחר שלא אמצא מנוח בשום מקום הרי אני כאלו גורשתי מכל המקומות. ומפניך אסתר: אהיה נסתר מנגד עיניך, כביכול אהיה כאלו אין אתה רואה אותי כי תסתיר פניך ממני מהשגיח עלי לטובה כטעם נסתרה דרכי מה׳ (ישעיהו מ כז). ונראה שהיה מאמין כי השגחת ה׳ לטובה איננה אלא בגן ובמקומות הסמוכים אליו, ששם היה האל נגלה, ועיין למטה פסוק י״ו. והיה כל מוצאי יהרגני: יוכל להרגני, והכוונה על החיות. (טו) לכן כל הורג קין: הוא דרך שבועה, ולפיכך אמר הורג קין, ולא הורגך, כי הוא כאלו האל משמיע לכל באי עולם: דעו כי מי שיהרוג קין יוקם שבעתים. שבעתים יוקם: יֵעָנֵש, וכן נקום ינקם (שמות כ״א כ׳), כי שרש נקם הושאל להוראת ענש, וכן ulcisci ברומי, עיין גיז׳ באוצרו שרש נקם. וישם ה׳ לקין אות: אולי הכוונה ע״י על ידי המאמר הזה והשבועה הזאת נתן לו אות והבטיחו שלא יכה אותו כל מוצאו. ואולי ג״כ גם כן הכוונה אות ממש, ולא פירש במה היה האות. (טז) מלפני ה׳: מן המקום שהוא לפני ה׳, הוא הגן והאדמה הקרובה אליו שהיה שם אדם אחר שגורש מן הגן, ושם היה ה׳ נגלה, והיו חושבים שהוא מקום מיוחד לשכינה ולהשגחה טובה (וכן נראה דעת המבאר בנת״הש בנתיבות השלום). בארץ נוד: ע״ש על שם היותו נע ונד (נת״הש נתיבות השלום). (יז) ויהי בונה