"סוף דבר הכל נשמע, את האלהים ירא ואת מצותיו שמור, כי זה כל האדם." שלמה חכם גדול היה מכל האדם, והיה מלך על התחתונים ועל העליונים. ואחר שראה כל המעשים, ונסה כל הדברים, והודיע חכמות, סתם כל דבריו ואמר: "סוף של כל דבר הוא יראת השם". וכן התחיל במשלי: "ראשית חכמה יראת יי", ומסיים: "אשה יראת יי היא תתהלל". ושלמה היה עשיר מכל האדם, דכתיב: "ויתן שלמה את הכסף בירושלים כאבנים" – לו נאה לומר "הבל הבלים", ואין לעסוק אלא ביראת שמים. וכן משה רבינו ע"ה: "ועתה מה יי אלהיך שואל מעמך, כי אם ליראה", וגו'. וכן דוד המלך ע"ה אומר: "תחלת חכמה יראה יי".
ומפני שאנו רואין האדם מבחר ברואי הבורא בעולם התחתון, כי הוא מתוקן בצורתו, ויש בו הנשמה המתכוננת סוד העלינוים והתחתונים, וכל זה שהוא עניין כל הכוונות מזה העולם, וכל מה שנברא בעולם הזה – הכל לצרכו. ועל זה נתנה לאדם תורת אמת, להוראו דרך הישרה. כי האדם הוא חביב מאד לפני השם, כי אנו רואים שהמלאכים משתמשים בצרכי אדם צדיק. כמו שמצינו באברהם אבינו ויצחק, ויעקב: "המלאך הגואל אותי" וגו', "וישר אל מלאך ויוכל". ועוד מצינו שבא מלאך לעזרתם, דכתיב: "ויהי בלילה ההוא, ויבא מלאך יי, ויך במחנה אשור", ורבים כאלה.
וכבר ידענו כי יש אדם שיש לו יתרון הרבה על שאר בני אדם, אף על פי שהם בדמות אחד, ויסוד אחד להם. אלא שנפשו של זה עלתה אל מעלות העליונות, כי כמשיל חכמתו על תאותו. וזה המשיל תאותו על חכמתו, והולך כל ימיו כמחשכים, ומשש כעיור באפילה.
חמשה כחות יש באדם: האחד הוא כח השמיעה, השני הוא כח הראות, השלישי הוא
