עמוד:Hut ameshulash basheharim.pdf/77

חוט המשולש לפרשת בא בשלח

‫פלא רצו לצאת ומתו בג׳ ימי אפילה כדי פלא‪ -‬יראו‬ ‫המצרים במפלתן עכ״ל הרי דרפעיס הללו מתו‬ ‫כבר בג׳ ימי אפילה קודם סנאמר ויסאלו• אע״כ‬ ‫כפי׳ הראשון ד ע ס מממט סבט לוי פאינו מגיע להן‬ ‫י‬ ‫סכר ענוד ה ‪:‬‬ ‫ר ר‪ 1‬ג ה ראיתי כה' סתי ידות ט ע ס לנ תינ ת סי מני׳‬ ‫סל ר״י* דצ״כ עד״ס* מפום ל מ כ ה סליפי‬ ‫סל כל ה מנו ת לא הי׳ התראה* ו ה ס ר ״ ת ח סן * כיני׳‬ ‫סחין חסו * דאיתא במדרס בהדי׳ סלא הי‪ /‬ה ת ר א ה‬ ‫בסלסה אלה ולכך הימני׳ חס״ך כמו םבחסך לא הי׳‬ ‫ה תר אה מולאי כמו לאיתא במדרס לפי פלא הי׳‬ ‫בכלל מ כ ה למצרים בלבד אלא מפני סימותו רסעי‬ ‫ישראל כנ״ל כן ב אי ע בכינים וסחין לא הי׳ התר אה‬ ‫ולכך היינו טי‪ 1‬מא דנותן הימני׳ דמחלק לסלסה‬ ‫חלהים להודיע דבכל מכ ה סליפי לא הי׳ ה תר אה‬ ‫ע כ״ד‪:‬‬ ‫ו ה נ ה בדבריו ים לכוין בהא דאיתא במ׳׳ר דפליגי‬ ‫ר' יהודא ור׳ נחמי' דר׳׳י אומר דחסךמחסך‬ ‫סלמעלה הי׳ ור״נ אומר מחסך סל גי הנ ס הי׳•‬ ‫די״ל דבהא פליגי דר״י ה״ל כפירס״י ד ח סו לא הי׳‬ ‫כ״א לטובת יסראל נ די סימותו רסעי יסראל והיינו‬ ‫דר״י לטעמי׳ אזיל דלכך נותן בו הימני׳ דס״ל‬ ‫דחסך בוודאי הי׳ מפום פלא ימותו רשעי יסראל‬ ‫ולכך לא הי' בו ה תר א ה ולכך אמר סהי׳ מחסך‬ ‫סלמעלה לטובת יסראל* אבל ד״כ לס״ל כפירס״י‬ ‫אלא סהי׳ למכת למצרים ולכ״א פהי׳ מחומך פל‬ ‫נ תינ ה מלמטה;‬ ‫ו ל כ א ו ר ה צריך ט ע ה לר״נ מדוע מיאן בפירס״י‬ ‫הנ״ל ובמאי פליגי ל׳י ור״נ* ונראה‬ ‫ד הנ ה איתא בם׳ הזרוע פלוגת׳ דתנאי בהא אי לויס‬ ‫מקרי ע ם דמאן דדרם פ ם יכפר אלו הלוים ש״ל דלוים‬ ‫לא מקרי ע ם ולא ה״ל בכלל ע ס ה ק ה ל ומאן‬ ‫דדרס יכפר אלו ה ע ב די ם ם״ל דלוים מקר♦ ע ם •‬ ‫זלפ״ז י׳*ל דר״נ ם״ל דפבט לוי אקרי ע ס וליכא‬ ‫פרוסי‪ ,‬דבר נא באזני ה ע ם למעט סבט לוי אע״כ‬ ‫דקאי אערב רב פלא יצו לצאת ד א ק ה ע ם וע״כסלא‬ ‫מתו בג׳ ימי אפילה אכן ד׳׳י לפיטתו דס״ל ב הדיה‬ ‫בסבועת י״ג יכפר אלו הלוים אלמא־ דס״ל דלא‬ ‫מקרי ע ם וי״ל דכר נא באזני ה ע ם למעט פבט לוי‬ ‫ואין הכר ת דקאי אערב רב ולכך מפיר ה״לכפירפ״י‬ ‫דמתו בג׳ ימי אפילה ומכת חסך הי׳ ה עיקר בסביל‬ ‫טובת יסראל‪:‬‬

‫ו מ ע ת ה יובן דבד בעל אגדה מסר מכות הגיא‬ ‫הקב״ה על המצרים במצלים״ על‬

‫המשולש‬

‫המצרים דייקא כר״נ דכל עהר מכות ואף יזסךבכלל‬ ‫הי רק בסביל מכה למצרים ולכך אויר ואלי הן סכל‬ ‫הנ ך פוין ה ם * אמנם לר״י דס״ל ס נ ט לוי לא ע ק ד‬ ‫ע ם ממילא דבר נא באז;» ממעט סבט לוי ולעולם‬ ‫דחפך סי׳ בשביל טובת יסראל ולכך בחסך לא הי׳‬ ‫התר אה ולכך ר׳ יהודא נותן בהן קייוני׳ דם״ל‬ ‫מ כ ה פלים* לא הי׳ בכל פ ע ס התר אה וסימנם חסך‬ ‫כג״לודו״ק‪:‬‬

‫שער‬

‫הקטן‬

‫לפרשת בא‬ ‫כ ג כ ‪ 7‬ד פ ס חי ס דף ג׳ ע״ב ההיא ארמאה דהוי‬ ‫סליק ואכיל פ ס חי ם בירופליס אתא לקמיס‬ ‫ד דנ ״ ב * א״ל כתיב כל ערל לא יאכל בו* ואנא‬ ‫קאכילנא מפופרי סופרי א״ל מי קא יהגא לך מאלי׳‬ ‫א״ל לא כי סלקת להתם* אימא להו מאלי׳ ק ספי ת‬ ‫לי וכו׳ וכ׳ ה תו ס׳ ד״ה מי קא יהב ת לך מאלי׳ אע׳׳ג‬ ‫דגדי אין אלי׳ ק רינ ה רוב פסחיהן טלה הוי וכו׳‬ ‫ורינ״ב למה לא עלה לרגל פלא הי׳ לו קרקע בא״י‬ ‫עכ״ל וי׳׳לד איך תלי׳ הקוסי׳ ולמה לא עלה לרגל‬ ‫בדברי ה ם הקודמים ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ו ל ד ע ת י נראה פשוט • דלכאורה י״להק מאי‬ ‫מ ק פ ה התום׳ מריב״ב סלא עלה לרגל‬ ‫^‬ ‫דלמא פ ס ח מכי הוי ולכך לא עלה לרגל • אכן נ ר א ה‬ ‫דהאלסיך כ׳ למה רוב פסחיהן טלה* מפום דניםן‬ ‫מזל טלה ולפ״ז מבואר דאי פ ס ח סני הוי לא הוי‬ ‫רוב פסחיהן טלה ואיך אמר מאלי׳ מי ק הפי ת לך‬ ‫ומבואר הי ט ב ההמשך מאחר שכתבו מקודם‬ ‫בתי׳ הראסון אע״ג בגדי אין אלי׳ קריבה מ ב‬ ‫פסחיהן טלה היי וע״כ ניסן הוי ולכך מקשו ספיר‬ ‫לסי׳ הראשון וריב״ב סלא על ה לרגל וע״כ פלא הי׳ צ‬ ‫קרקעבא״י וק״ל‪:‬‬

שער אשר- לפרשת בשלח

הרי"ף והרמב"ם פסקו כהירושלמי דאף דאנן פסקינן בתחומין דרבנן: היינו תחומין דאלפים אמה עד י"ב מיל אבל יותר מי"ב מיל גם רבנן מודו דאסור מדאורייתא. ועיין בהרא"ש סוף פרק קמא דערובין שהקשה מהרבה מקומות בגמ', דבבלי דפליג בהא אירושלמי. ואחד מהן מהא דאמרינן בשבת דף קנ"ג: "אמר רמי בר חמא המחמר אחר בהמתו בשבת בשוגג חייב חטאת, ובמזיד חייב סקילה ואמר רבא ב' תשובות בדבר, חדא: דכתיב "תורה אחת יהיה לכם