עמוד:Hut ameshulash basheharim.pdf/68

חוט המשולש לפרשת שמות

‫תשמור וא״ב ע״כ המול מרול למילה ופריעה זכיוז‬ ‫דמפה אגמי׳ בפריעה אין המצוה ניןראת ל!לאע״מ‬ ‫פג!מרה וזהו העיקר זא״כ המילה כסירה כיון‬ ‫שעיקר נעסה ע״י מסה ענדפח״ח‪:‬‬ ‫ו ד‪ 1‬נ ה האי מימרא דילפינן דאין המצוה נקראת‬ ‫אלא ע״מ סגור רה דילפינן מקרא רויקח משה‬ ‫את עצמות יוסף ולבסוף כתי׳ ואסר העלו בני ישראל*‬ ‫הנ ה לפמ״סכ המפרסי׳ דנאמת לא לקח משה את‬ ‫עצמות יוסף בעצמו רק שיסראל עסקו בביזה והוא‬ ‫זרזס בדברים ופ»׳ ויקח מסה בדבריס וכמ״סכ רס״י‬ ‫ע״פ ויקח קרח בדברי׳ וזש״ח ז״ל חכס לב יקח‬ ‫מצות זה מסה סעלה הדבר בלבו * לזרזס על כך •‬ ‫וקיי״ל גדול המעסה יותר מן העושה ולכך נקראת‬ ‫על סמו* ולפ״ז באמת לא מוכח דאין המצוה נקראת‬ ‫אלא ע״מ סגומרה מסוס דכתיב ואסר העלו ב״י‬ ‫ממצרי׳ מסוס דבאמת גס מתחילה לא לקחם מסה‬ ‫רק בדברי׳ ננ״ל • ומעתה אי לא אמרינן דאין המצוה‬ ‫נקראת אלא ע״מ סגומרה ליכא למומר כפי׳ הפרדס‬ ‫דוד הנ״ל דהא דאמרינן דאתי איהי ואתחילה ואתי׳‬ ‫מסה ואגמרי׳ דכוונתה הי׳ דרך ממ״נפ* דאי אסה‬ ‫פסולה מואתה את בריתי תשמור א״כ המול ימול‬ ‫למילה ופריעה וכיון דמסה פרעו המצוה נקראת‬ ‫ע״מ שממר׳ וכאלו הוא עפה כל המצוה דהאבאמת‬ ‫לק אמרינן האי ס׳ דאין המצוה נקראת אלא ע״מ‬ ‫סגומרה דממסה לא מוכח מידי כנ״ל• וא"כ י״ל‬ ‫דהיינו טעמאדריב״ק דלית לי׳ האי תרוצא דאת׳ איהי‬ ‫ואתחלה דליכ׳ למימר הכי דלענין מאי אתחלה*‬ ‫כיון דאסה פסולה למול וליכא למימר כדבריהפרדס‬ ‫רוד הנ״ל דל״ס האי ס׳ דאין המצוה נקראת אלא‬ ‫ע״מ שגומרה*והנה לכאורה י״ל הוכחה לפי׳המפרסי׳‬ ‫הנ״ל דמשהלא לקח נעצמו עצמות יוסף רק שלקחן‬ ‫בדנריס ‪:‬‬ ‫ע פ ״ מ דגרסי׳ בזבחים דף ק׳ ויחר אף ד׳ כל‬ ‫חרון סגתורה עושה רופס ח ק מזה דברי‬ ‫י״יבן ר״ס נ״י אומר אף זו עסה רוסס דכתיב‬ ‫הלא אהרן אחיך הלוי אמר הקב״ה ^אמרחי אתה‬ ‫בהן ואהרן לוי ומעתה אהרן כהן ע״ש* ולכאירה‬ ‫במאי פליגי אכן מבואר עפ״מ דאית׳ במ״ר ר״יבן‬ ‫אומר מיו׳ שעלה מפה לגדולה לא ניטל מווכו כהונה‬ ‫וכל מ' סנה במדבר נסתמש מסה בכהונה ע״ס‬ ‫וא״כ ריב״ןלסיטתי׳אזיל לס״לדמש״ר לא ניטל ממנו‬ ‫הכ הונ ה ולהכי שפיר אמר דלא עשה רוסס * דליכא‬ ‫למימר כרסב״יכנ״ל* היוצא מזה לשיטת ר״יבן דלא‬ ‫ניטל כ הונה כלל ממפה ק׳ איך טימא את עצמו‬

‫המשולש‬

‫בעצמות יוכף אע״כמוכח כפי׳ המפרשי׳דלאלקחס‬ ‫נעצווס אלא זרזס בדבריס כנ״ל * ולפ״ז ממילא‬ ‫מבואר דר״יבן לפיטתי׳ אזיל דלדידי׳ דמוכח כפי׳‬ ‫המפרסי׳ הי״ל וא״כ לא מוכח דאין המצוה נקראת‬ ‫אלא ע״מ סגומרה כו׳* ולכך לית׳ לי׳ תי׳ הגמ׳דאתי‬ ‫איהי ואתחלה בו׳ ומזה הוכיח דאפה כשירה למול‬ ‫וספיר י״ל נפי׳ בעל מ״א הכ״ל ולא אייתר קרא‬ ‫דויהי בדרך במלון וגו׳ ולכך סליג ארבי ורבי‬ ‫לשיטתי׳ ‪7‬ס״ל אסה פסולה למול מקרא דואתה את‬ ‫בריתי וגו׳* ולהכי לס״ל כפי׳ בעל מ״א הנ״ל ומבואר‬ ‫היטב דרבי וד״ינן לטעמייהו אזליוק״ל‪:‬‬

‫לפרשה הג״ל‬ ‫ב ל ט דע״ז דכ״ו אתמר מנין למילה בנכרי שהיא‬ ‫פסולה סנאמר ואתה את בריתי תשמור‬ ‫י׳ יוחנן אמר המל ימול מאיבינייהו א״ב אשה•‬ ‫כו' ומי אינא למ״ד אפה לא והכתיב ותקח ציפורה‬ ‫צר כו׳ קרי בי׳ ותוקח והכתיב ותכרות קרי בי׳‬ ‫והכרת דאמרה לאינס אחרינא ועבדי ואבע״א אתי‬ ‫איהי ואתחלה וכו׳ וי״לד בלפיז המקסה ומי איכא‬ ‫למ״ד אפה לא והכתיב ותיקח ציפורה וכו׳ דאריכות‬ ‫זו למה דה״ל להקסות לרב מקרא דותקח צפורה‬ ‫צר וכו׳ גס מ״ס קרי בי׳ ותוקח קרי׳ בי׳ וחכרת‬ ‫אינו כלשון המתרזאחר וכאלו מותיב ומסרק כחדא‬ ‫ו ל ב גס י״לד דהא ע״כ לא הי׳ בידס בקבלה הקרי׳‬ ‫הזה • דאל״כ ל״ס לומר ואבע״א כיון דמוכח מכח‬ ‫הקבלה כתי׳ הא׳* וא״כ קסי׳ לתי׳ הראשון מי‬ ‫הכריחו לשגות הקרי׳ כאן כיון לאפשר למימר כתי׳‬ ‫האבע״א ‪:‬‬ ‫ל ת ק כל זה בדרך חידוד לתלמידים‬ ‫עפמ״סכהתלס׳סס ד״ה א״ב אסה דלרב‬ ‫דס״ל אפה פסולה למול הא דמצריך בפ״ק לקלוסין‬ ‫אותו ולא אותה היינו לבקש למוהלו אינה מחויבת‬ ‫ע׳׳ס ולכאורה לפ״ז כיון דכ׳ התוס׳ בקדושין דהק‬ ‫דממעטינן אותו ולא אותה היינו למ״ד מסכ״ב‬ ‫נו הג אף בלילה והוי מ״ע סל׳׳׳הזג וה״א דנשיס‬ ‫חייבות ולכך אצסריךקרא לפוטרה ע״ס* ולכאורה‬ ‫נ״ז ק׳ מנ״ל לומר גז״הכ לפטור אסה ממ״ע סלהז״ג‬ ‫דלמא באמת אתי אותו ולא אותה דפסולה למול‬ ‫ולעולס דמחויבח להדר למוהלו מסוס דהוי מ״ע‬ ‫סלהז״ג רק די״ל דגמר׳לקדושין קאיאי ממעטינן אשה‬ ‫מואתה את בריתי תשמור וכבר ידעינן דאשה פסולה‬ ‫למול* ולכךעכצ״לדאותו ולא אותה דאינה מחויבת‬ ‫לבקש למוהלו ‪:‬‬

‫ראמיגא‬

‫‪H‬‬

‫היוצא‬