חוט המשולש לפרשת אחרי
ו ל מ ץ »גואי המיון הממני' דקאמר לא •גוול אפי' לטהר את המצורע והיינו מקרא דחסלח • וממילא מוכח אפי' ק' פעמים ות׳ דלמא להולחודא ׳ ןלכך קאמר ומה אס מצוה קלה וכו' וק' ל״ל גבי נא״וא אריכו' ימים וע״כ מסוס דפ״הק נו הג בכל פעם וממילא מונח אפי' מאת פעמים ודו״ק :
שער
אשר
לפרשת אחרי ב י ל ק ו ט מפני מה מתו בני אהרן לפי סנכנתו לפני ולפנים אבא חנן אומר ע״י סלא י גמאו נסים תמן תנן וכפר בעדו ובעד ביתו זו אשתו עכ״ל* וי׳׳לד על לפון אבא חנן סכל אמוראים אמרו לפי וכו' והוא פינה לפונו ואמר על ידי פלא נסאו נסים וכו׳: . ו ת ח ל ה ל ל לבאר ירופלמי תמוה בא׳ בניסן מתו ב״א ולמה מזכיר מיתתן בי״הכ ללמדך פכפ ם פי״הכ מכפר כך מיתת צדיקים מכפר די״ל אמאי הוצרך להקדים בקופיתו סבא׳ בניסן מתו כ״א הא אף לאידך דיעה טמתו בח' בניסן נמי קסי׳ האי קופי׳ וה״ל לומר בקיצור מאחר פבניסן מתו למה מזכיר מיתתן בי״הכ: ו נ ר א ה ד הנ ה לכאורה *״ל דמה״ט מזכיר מיתתן בי״הכ לארוי כהאי מ״ד פמתו מפני סנננ סו לפני ולפנים ע ם הקטורת ככה״ג בי״הב וכן מצאתי בפי׳ הא״ע וז״ל וזאת הפרס ה לעד סהכניסו ב״א הקטורת לפנים מהפרוכת וכו' וכ״כ הרפב״ם פם אכן נ״ל סתירה לזה ממה פמקסה היףא אהא סציוה למפאל ואלצפן פאו את אחיכם מתוך הקודש הא למאי דקיי״ל לה יטמא מצוה־ א״כ הי׳ החיוב מוטל על אלעזר ואיתמר לטמא לאחיהם• ותי׳ בפם חכמי הצרפתים דהיוס הזה הי׳ יום חנוכס סדינס ככה׳׳ג סאסור לטמא אפי׳ לז׳ קרובים ולפ״ז פהי׳ היום הזה דינם נכ״ הג ומה״ט הי׳ להם פריפה ז׳ ימים מקדם כמו ביה״כ וא״נ הי׳ רפאים ג״כ לכנוס לפני ולפנים* ו הנ ה כה״ג מצאתי לסזית רענן וז״ל סהקפה על דבר♦ אבא חגן הנ״ל 3מ״פ ע״י פלא נסאו נסים דתוון תנינן וכפר וגו׳ ביתו זו אפתו דהא האי קרא בכה״ג בי״הכ כתיב אבל בכ״ה או בכה״ג בפאר ימות ה פנ ה מותר לעבוד עבודה בלי אפה ולמפכ״ל פביוס חנוכס הי׳ להם דין כת׳׳ג בי׳׳הכ א״ם ענ״ל : ו ד ג ה ע״פ פסוט יס ל ת ק קוס♦׳ הק׳׳א הכ״ל למ״ד דיוס סמיני למלואיס הי׳ בח׳ בני ס ך
המשולש
נח
וא״כ אי טמאו אלעזר ואתמר והי׳ חל יי׳ ז' •ל הן בע״פ ולא הי׳ אפ סי ביד אהרן לכדו להקריב כל הפסחים סל כל יפיאל אכן קוסי׳הק״א ה ל ל א״ס
בי״הכ : f tממילא מבואר הירוסלמיהנ״ל דלפי פסוט לא ״ ה״מ לאקשוי ולמה מזכיר מיתתן בי״הכ ה ״א כ ד ב ד הא׳׳ע ה ל ל דגא לארוי סמתו בסביל פנככסו לפני ולפנים ככה״ג* וליכא סתירה לזה מכת קופי׳ הק״א הנ״ל דמוכרחיס לומר סהיו להם היום הזה דין כה״ג בי״הכ״ דהוי נוכל לומר תי׳ פשוט על קוסי׳ הק״א ה ל ל דסמיני למלואיס הי׳ ח׳ בניסן וחל ז׳ סלהן בע״ם ולא הוי באפשרי להקריב פסחים סל כל יסראל כנ״ל • ולכך הקדים הירושלמי בא׳ בניסן מתו ב״א וכבר הי׳ יכולין לטהר עד ה פ ס ח ולכך לדידי׳ קשי׳ ספיר למה מזכיר מיתתן בי״הכ :־לזדו״ק: ו ל פ ״ןי נראה דאבא חנן ות״ק לא פליגי כלל דהאמת הוא כפסטא דקרא בהקריבם לפני ד׳ סהעונש הי׳ בסביל שנכנסו להקטיר לפנים ככה״ג בי״הכ אלא דקסה הרי ים התנצלות להם מסגרו כס׳ חכמי הצרפתי׳ ה ל ל פהי׳ להם היום הזה דין נ ה״ג בי׳׳הכ• ע״ז בא אבא חנן לומר לסתור התנצלות זה* דאי סברי דיפ להם דין כה״ג בי״הכ א״כ מפני מה עפו העבודה בלי כפיס הלא כתיב וכפר בעדו ובעד ביתו זו אשתו בכה״ג בי״הג״ ולפ״ז מ תו ח דברי אבא חנן שאמר ע״י פלא נסאו גפים וכו׳ ולא אמר לפי וכו׳ כדקאמר ת״ק 7באמת אנא חנן ס״ל נמי עיקר ה ט ^ ס כת״ק סמתו לפי שנכנסו לפני ולפנים וזהו קושטא דמילתא רק סבא ל ת ח דלא תקפה דיט להם התנצללת פסבדו לומר פיס להם דין כה״ג כ ל ל ־ וע״ז אמר אבא חנן ע״י פלא נסחו גפים נתברר דלא סברו דיס להם דין כה״ג בי״הכ וק״ל;
שעד
המים
לפרשת אחרי ב Tו ש ל מ י בא׳ בניסן מתו בני אהרן ולמה מזכיר מיתתן בי״הכ ללמדך כ פ ס סי״הכ מכפר כך מיתת צדיקים מכפר וכ׳ היפ״מ הא דבא׳ בניסן מתו ב״א הוא כשיטת ת״כ דסמיני למלואיס הי׳ נא׳ בניסן* ולא כשיטת הספרי דס״ל דמתו P 2
