הוא יעץ עצה מחוכמת בנוגע להסתדרות השופטים, "וישמע משה לקול חותנו ויעש כל אשר אמר" [1]. משה מבקש גם את חותנו ללכת עם ישראל, ואומר לו: "אל נא תעזוב אותנו, כי על כן ידעת חנותנו במדבר, והיית לנו לעיניים" [2]. אבל משפחת "הקיני" לא נתערבה בישראל רק מעט מעט. "אישיותה" המיוחדת נשתמרה עד זמן מאוחר [3]. רבים מהם "עלו" אמנם "מעיר התמרים את בני יהודה" "וילך וישב את העם" [4] ב"ערי הקיני" [5], אבל רבים מהם נשארו גם אחרי כן נודדים במדבר ויושבים באוהלים. אנו מוצאים את "הקיני" הרחק מארץ-ישראל, חונה בקרבת העמלקים [6], ועל "בית חבר הקיני" מסופר כי "נפרד מקין מבני חובב חותן משה, ויט אהלו עד אלון בצענים אשר את קדש" [7]. מכל האמור למעלה אנו למדים, שמשפחת "הקיני" החזיקה בדרכי חייה הישנים ולא מצאה נחת בתרבות החדשה שהתפתחה בישראל לאחר שנתיישב בארץ כנען. וכלעומת שהתגברה התרבות החדשה בישראל וביהודה, ויחד עמה עבודת הבעל – אלוהיותה של אותה התרבות – כן הלכו הקינים הלוך והתרחק מישראל החדש, הלוך ושוב אל ישראל העתיק. יהונדב בן רכב יצא את יהודה להסתפח לחבורתו של אליהו הנביא [8].
30
- ^ שמות יח, יט-כד.
- ^ במדבר י, ל-לא.
- ^ כדמוכח ממאמר הירושלמי (ביכורים, פרק ג): בני קיני מביאין ולא קורין.
- ^ שופטים א, טז.
- ^ שמואל א, ל, כט. נוסחת השבעים "הקניזי".
- ^ במדבר כד, כא; שמואל א, טו, ו.
- ^ שופטים ד, יא.
- ^ גרץ (Geschichte der Juden, כרך II, חלק 1, 1875, עמוד 29, הערה 5) מוכיח, ש"בית הרכבים" לא היה מן "הקינים הבאים מחמת אבי בית רכב", לפי שאלו האחרונים מתייחסים ליהודה, ויהונדב בן רכב אבי "בית הרכבים" נמצא בממלכת ישראל. אבל אי משום הא לא איריא. אפשר הדבר וקרוב מאוד, שיהונדב בן רכב בא להסתפח בחברת אליהו הנביא בישראל, ואחר כך שב הוא, או בני משפחתו, ליהודה. ראיה לדבר, שסמוך לזמן החורבן אנו מוצאים את "בית הרכבים" ביהודה.
