ספר הנזירים.
היכן נעלמו, שבכל התורה כולה לא נזכרו אלא שבעה עמים שנכבשו על ידי ישראל, ולא עשרה כמו שהובטח לאברהם אבינו? אבל אם נניח ששלושת העמים הנזכרים התערבו בישראל במשך הזמן שעבר מימות אברהם אבינו ועד כיבוש הארץ, לא ייפלא עוד הדבר. בנוגע להקיני הרי יש לנו ראיות מוכיחות שנתערב בישראל, כמו שנזכר למעלה, ו"הקנזי" – אפשר שממנו יצאה משפחת "כלב בן יפונה הקנזי" [1], שמשפחת "הקינים" היתה קרובה לה והתייחסה עליה, כמו שנמצא ברשימה הנזכרת ב"דברי הימים". אמת, ברשימה זו גם "משפחת כלב" גם "הקנים" מיוחסים לשבט יהודה, ואיך זה אפשר להניח, שגם "הקנים" גם "משפחת כלב" היו מבני עמים אחרים? אבל כבר העיר על זה הרשב"ם ואמר [2]: "בני יהודה קא השיב ואזיל בדברי הימים, ואיכא למימר דכל הני דקא השיב משבט יהודה היו מצד האם או מצד האב", כלומר: נתערבו בשבט יהודה.
משפחת "הקיני", שממנה יצא חותן משה, היתה, כנראה, משפחה מדיינית [3]. המדיינים היו "אנשים סוחרים" [4] בנגב ערב, ורבים מהם היו רועים, יושבי אוהל ומקנה [5]. הכתובות שנמצאו ב"ארץ מדיין" מלמדות אותנו, שיושבי הארץ הזאת הגיעו כבר בזמנים קדומים לעבודת-אלוהים שהתפתחה הרבה [6]. גם במסורות התורה מתגלה לפנינו תמונת "הקיני חותן משה", "כוהן מדיין", בתור איש המעלה.
29
- ^ עיין Herzog – Hauck, Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, ערך Rechabiter.
- ^ בפירושו למסכת בבא בתרא (צא, ב).
- ^ חותן משה נקרא בתורה "כוהן מדיין" (שמות ג, א; יח, א), ובנביאים ראשונים "קיני חותן משה" (שופטים א, טז). במדבר (י, כט): "חובב בן רעואל המדייני חותן משה"; ובשופטים (ד, יא): "וחבר הקיני נפרד מקין, מבני חובב חותן משה"; ובשופטים (ד, יא): "וחבר הקיני נפרד מקין, מבני חובב חותן משה".
- ^ בראשית לז, כח.
- ^ שופטים ו, ה.
- ^ עיין: F. Hommel, Die altorentalischen Denkmäler und das Alte Testament, Berlin 1903, p. 37.
