ובשר בבוקר, ולחם ובשר בערב, ומן הנחל ישתה" [1]. אבל מן המדבר עיניו צופיות אל כל הנעשה בין החיים בתוך ישראל וגם מעבר לישראל. מן המדבר הוא בא להוריד אל העם את מלכות השמים בכוח אמונה מפרקת הרים, אהבה בוערת וקנאה חוצבת להבות אש. "קנוא קינאתי לה' אלוהי צבאות", אומר הנביא על עצמו [2], אבל הקנאה מאין תימצא אם אין אהבה עזה קודמת? רק האוהב הוא קנאי, "דלית קנאה אלה ברחימותא, ומגו רחימותא אתי קנאה" [3], ואוהב וקנאי היה אליהו הנביא. בשם ישראל ואלוהי ישראל שחט את נביאי הבעל [4], הגיד למלכים – לאחאב ולאיזבל ולאחזיהו בנם – את פשעם באומץ לב ובעזוז נפש, משח מלכים חדשים גם לישראל גם לארם והקים נביאים [5], אשר ימשיכו את עבודתו הלאה. בשמם עשה נפלאות, הוריד אש [6] וגשמים [7] מן השמים, הוחיה מתים [8]. נכונה היתה דרכו לפניו, וספיקות והרהורים רעים לא עינו את נפשו. כמשה איש האלוהים לא חת ולא נסוג אחור מפני כל מעצור ושטן. כוכבו מאיר לפניו, והוא הולך אליו ומוליך את העם אחריו בצעדים מאוששים, בלב בטוח כי גם הנחשלים יבואו – יבואו, ואם גם אחרי דורות רבים. יודע הוא, כי דרכו היא דרך החיים, דרך הניצחון על מכשולי החיים. יודע הוא, כי כל החיים חייבים ללכת בדרך החיים, כי דרך אחרת אין להם, והוא מושך אותם אל דרך החיים בכוח גדול וביד חזקה. בתמונת הנזיר-הנביא אליהו נקל הוא להכיר את רשמי תמונת אבותיו הנזירים הגיבורים – תמונת שמשון הגיבור ואחוזת-מרעהו. זאת הקומה הרמה, אלה גלי השערות הארוכות, אלה תווי-הפנים המוצקים ומבטי-העיניים היורות זקים וחצים, זה הצואר
26
- ^ שם, יז, ה-ו.
- ^ שם, יט, יד.
- ^ זוהר, פרשת מצורע.
- ^ מלכים א, יח, מ.
- ^ שם, יט, טו-טז.
- ^ שם, יח, לח.
- ^ שם, שם, מא-מה.
- ^ שם, יז, כג.
