פעולת זקני הדור א חר ההרבן
מג
הורדוס(מא) וגם מה ששנה הוא עצמו בזה שהי׳ צעיר לימים בשעת החרבן והאריך ימים זמן מסוים אחריו, מספורי הזקנים שראו הבית בנוי וקרוב גם מכתיבות יוונית שכבר נמצא אתנו עד היום גם ליוסף הכהן נם לאיזה כותבים זולתו מדברי הבית האחרון בלשון יון.״
ומה אפשר לאמר לדברים מוזרים כאלה אשר אינם כי אם טעות על טעות, ומה אפשר לאמך להבולמוס אשר אחז את כל החוקרים האלה להכחיש את עצמנו ולאמר כי את הכל לקחו חכמי ישראל מבחוץ ומהבלי הגוים,
עד כי גם בא לאמר כי מקדש הקדש אשר כל אבן מאבניו נקדש קדש אצל בני ישראל, כל דבר המזבח, וכל העזרות והלשכות, אשר כל זה יחד הוא תורה בלימודה אצל חכמי ישראל, עזבו זה לגמרי ראשי זקני הדור אחר החרבן ולא שמו הדברים למשמרת, וברבות הימים הכל נשכח, והוכרחו אז לאסוף הצולעה והנדחה, מאיזה ספרים מבחוץ, וגם מדברי איזה נכרים אשר ראו כל זה מרחוק פעם בימי חייהם.
והדבר ידוע כי יאזעפוס לא כתב דבריו בישבו בירושלים ובימי המקדש.
כי אם שנים רבות אחר החרבן הרחק מארץ ישראל, ובשעה שכבר חי בין הרומיים והיונים.
ולא נתקררה דעתו של קראכמאל גם בזה ויבוא ויוסף:
"וקרוב גם מכתיבות יוונית וכו׳ גם לאיזה כותבים זולתו מדברי הבית האחרון בלשון יון."
והיינו דברי איזה נכרים יונים אשר מידי עברם ראו מרחוק או מקרוב את מקדש הקדש.
והדבר ידוע כי הנכרים גם לא יכלו להכנס כלל אפי׳ לעזרת ישראל ואפי׳ לעזרת נשים ואפי׳ אל החיל, כמו שהוא מפורש במשנה כלים פרק א׳ משנה ח':
"הר הבית מקודש וכו׳ החיל מקודש ממנו שאין עכו״ם וטמא מת נכנסים לשם עזרת נשים מקודשת ממנו שאין טבול יום נכנס לשם וכו׳ עזרת ישראל מקודשת ממנה״ וכו׳.
וכל מי שקרא דבריהם של הנכרים ההם יודע שאינם כי אם בנוגע לכללות הדברים, וכן הם גם כל דברי יאזעפוס.
ואמנם כי גם טעה קראכמאל מהיפך להיפך, ר׳ אליעזר בן יעקב הי׳ כבר מראשי זקני הדור מיד אחר החרבן, וגם לפני זה, ויאזעפוס הי׳ אז צעיר לימים. וביבמות דף מ״ט בא בגמ׳ "תני שמעון בן עזאי אומר מצאתי מגלת יוחסין בירושלים וכתוב בה איש פלוני ממזר מאשת איש וכתוב בה משנת ר׳ אליעזר בן יעקב קב ונקי".
וגם אם נאמר כי בן עזאי מצא את המגלה הזאת בחורבות בתי המדרש בירושלים אחר החדבן, אבל זה ודאי שנכתבה בימי הבית בעוד ירושלים על מקומה. כי הנה ראש דברי המגלה הזאת בא גם במשנה שם ולשון המשנה:
הערה (מא): הדבר להיפך, ולפי הדיוק הוא בנין המקדש העזרות וכל הלשכות כפי כל ענינם מהימים היותר ראשונים עד סוף. כי הורדוס בנה מחדש את המקדש, ודבר מס׳ מדות עיקרה כל דבר המזבח העזרות והלשכות והר הבית וכל אשר שם, ולא ממה שנעשו הכתלים כי אם מקומם וכל זה הנם דברים אשר היו שם מהימים הראשונים.
