רדיפת חנשיא רבן גמליאל
לז
וכולם יחד לא ראו עוד דבר פשוט כי גם לבד דבר רבן גמליאל שכבר
מת, הנה גם ״נחרשה העיר" "ונחרש ההיכל״ אי אפשר להיות בימי גזירותיו של
אדריינוס לפני ימי ביתר.
כי גזירות אדריינוס היו להיפוך מזה, לא לחרוש העיר ולשום אותה לבמות יער, וכי תהי׳ בתה, כי אם להיפוך כי בנה אותה והקים חרבותיה, ולא לחרוש ההיכל, כי אם לבנותו מחדש לשם יופיטער.
וכידוע הי׳ דבר חרישת המקום אצל הרומיים להראות כי לא יבנה עוד ויהי׳ לשדה יער. ודבר אדריינוס הי׳ להיפך להראות לבני ישראל כי יבנה המקדש מחדש לשיקוץ משומם ויבנה העיר לבני נכר ובאמת רק על ידי זה באה המלחמה.
וקראכמאל הזקן בםפרו שם גזרות אדריינום והמעשים עד אחר המלחמה לא יכתוב דבר מזה בימי גזרותיו של אדריינוס לפני ימי-ביתר. אבל מה תועלת יש בסתר פנים והדברים מפורשים כן בדברי דיא קאססיוס 69, 12 אשר הנהו הסופר הראשי בכל דבר מלחמת ביתר ויאמר שם:
"כאשר החליט אדריינוס לבנות במקום העיר החרבה ירושלים עיר חדשה תחת השם אעליא קאפיטאלינא ועל המקום אשר עמד שם המקדש לאלקי ישראל היכל אחר לשם יופיטער יצאה מזה מלחמה גדולה ומסוכנת להרומיים וארוכה מאד, היהודים אשר להם היה הדבר למראה בלהות של יגון ואנחה כי נכרים יתישבו בעירם ועבודה זרה נכריה תעבד שם" וכו׳.
ומבואר כי המקדש לא נחרש לשדה בימי אדריינוס לפני מלחמת ביתר כי אם להיפך, אימה חשכה נוראה ואיומה כי נבנה מחדש לשיקוץ משומם, ולא נחרשה העיר כי אם נבנתה מחדש להושיב שם עמי הנכר.
והחכם גרעץ בראותו גדר מזה וגדר מזה, שהרי זה ודאי שגם בראשית ימי אדריינוס כבר נפטר רבן גמליאל, ישתמש בהקמיע הידועה לכל החוקרים האלה כי כל אשר לא ידעו יכחישו.
ועל כן יאמר בח"ד נאטע 18 כי או שהדבר מוכחש או שצריך לגרוס רבן שמעון בן גמליאל, ויאמר שם:
"כמעט שאין צריך ראי׳ כי לא רבן גמליאל דיבנה הי׳ הנרדף מטורנוסרופוס נציב אדריינוס לולא אשר הטעות הזה היוצא מגירסא מוטעת בבבלי תענית כ״ט הוכפל אצל החוקרים פעמים רבות שם על דברי המשנה "ונחרשה העיר" בא בגמ׳ כשחרש טורנוסרופוס את ההיכל נגזר על רבן גמליאל להריגה הדבר יוצא ברור כי ידובר בימי אדריינוס וקשורה יחד עם הנציב טיניוסרופוס אבל אי אפשר שהנרדף הי׳ רבן גמליאל אשר נפטר עוד קודם ר׳ אליעזר ואשר גם ר׳ אליעזר כבר מת לפני מרידת בר כוכבא, ועל כן לא נשאר לפנינו כי אם או לאמר שאין זה כי אם דברי אגדה, אף כי גם בזה לא נרויח הרבה, או להגיה רבן שמעון בן גמליאל תחת רבן גמליאל".
וכמה מאושרים הם החוקרים האלה כי אצלם אין עיף ואין כושל. החכם גרעץ אשר הוא יאמר לנו בח״ד נאטע 22 "אך בצדק הוכיח אברהם קראכמאל שעל ר׳ שמעון בן גמליאל יסופר באיזה מקומות בתלמוד כי הי׳ תינוק בימי חרבן ביתר (עי׳ אצלינו ח״ב עמוד 3),
