56
דבר הנשיאות ביבנה
זכאי, רבן גמליאל וכו׳ וילכו וילבישום מחלצות כחפצם, ויאמרו אלה דברי ימיך ישראל.
דברי ימי ישראל היו תחת ידם רק מטרה לחץ, ועל כן לא הי׳ נדרש להם לא לחקור דבר הדורות ולא להבין דבר המעשים.
העיקר הי׳ לבוא אל המטרה הגבוהה, לאמר כי אך אחר החרבן נולדה כל התורה כולה, על ידי תנאי הדור הזה אשר עשו אותם לדור הראשון להתנאים.
ועל כן עשו את רבן יוחנן בן זכאי בימי זקנותו היותר גדולה, לראש המתיבתא והמחולל המוליד את כל התורה כולה, ובהיותו תלמידו של הלל, הנה יכלו לאמר כי זה עתה נולדה התורה. משורש הלל ,על ידי תלמידו, הדור הראשון להם, לכל התנאים כולם.
וכבר נתבאר לנו כל חסרון ידיעתם וטעותם הגדול בכרך השלישי מחלק זה, ועוד נשוב לכל הדברים האלה גם לפנינו בכרך זה בדברינו על "ימי יבנה".
ובמקום הזה עלינו לקומם תחלה כל הרוס בדברי הימים, לפנות את ערמות העפר, ולהשיב לכל הדברים את מראה פניהם.
פרק ט״ו וראשונה עלינו לבאר כי אך חלום של תהו חלמו להם כל החוקרים כי אחר החרבן הי׳ רבן גמליאל קטן עדין או כלשונו של גרעץ noch unmundig והדבר הולך ומתברר כי הי׳ אז כבר במבחר שנותיו. ונוכל גם לצמצם ערך הדבר מתוך דברי המשנה ביבמות ד׳ קכ"ב(כד) ושם בא:
"אמר ר׳ עקיבא כשירדתי לנהרדעא לעבר השנה מצאתי נחמי׳ איש בית דלי אמר לי שמעתי שאין משיאין את האשה בארץ ישראל על פי עד אחד אלא ר׳ יהודה בן בבא ונומיתי לו כן הדברים אמר לי אמור להם משמי וכו׳ מקובלני מרבן גמליאל (הזקן) שמשיאין את האשה על פי עד אחד וכשבאתי והרציתי הדברים לפני רבן גמליאל (דיבנה) שמה לדברי ואמר מצאנו חבר לר׳ יהודה בן בבא מתוך הדברים נזכר רבן גמליאל שנהרגו הרוגים בתל ארזא והשיא רבן גמליאל (הזקן) נשותיהן על פי עד אחד והוחזקו" וכו׳. ואם רבן גמליאל קטן הי׳ אחר החרבן אם כן לא ראה הוא עצמו את המעשה של רבן גמליאל הזקן כי אם קבל זה מרבותיו.
ומלבד שזה נגד לשון המשנה "מתוך הדברים נזכר רבן גמליאל שנהרגו הרוגים בתל ארזא והשיא רבן גמליאל הזקן נשותיהן" וכו׳, שזה יורה על עצמו שהכונה שנזכר רבן גמליאל את אשר ראה,
הנה גם לבד זה אי אפשר להבין הדברים כי אם כשרבן גמליאל עצמו בימי נעוריו ראה זה.
א) הן כשספר לו ר׳ עקיבא מפי נחמי׳ איש בית דלי מהוראת רבן גמליאל הזקן נאמר "שמח לדברי ואמר מצאנו חבר לר׳ יהודה בן בבא".
הערה (כד): כבר הערנו בקצרה על הראיות האלה בכרך שלישי מחלק זה עמוד 709, אבל לא נתבארו שם הדברים, מפני שכל דברינו שם הנם רק בנוגע לרבן גמליאל הזקן. ומפני זה גם לא דקדקתי שם בנוגע לכל דבר רבן גמליאל דיבנה, לפי שעדין לא נתברר לי אז כל הנוגע לצמצום ימי רבן גמליאל דיבנה וכל ענינו ככל אשר יבוא כל זה לכל פרטיו בכל המשך דברינו בכרך זה.
