היהודים בסוף ימי טראיאנרם
קצז
סופרי היונים, שונאי ישראל יותר מכל עמי הקדם, ודברי הידועים, אשר לקחו כל דבריהם מתוך דברי סופרי היונים, וכשמחים לאיד ובהשתמשם בזה למטרתם הם הגדילו המדורה ויוסיפו דברים על פי דרכם הם.
ובכל זה אין לך דבר העומד בפני חקירה חפשית, חקירה לדעת הדברים כמו שהם, כי סוף סוף גם מבין משואות חרבות אפשר להוציא זהב ורב פנינים ולהציל שארית פליטת יסודי הדברים.
אבל לאסון בני ישראל נפלה חקירת דברי ימי ישראל בידי אדונים קשים חוקרי העמים מצד זה, וכתבנים טחי תפל מבני ישראל מצד זה.
כי על כל זאת יצאו כל פעם עם מראה בלהות, ופניהם לא הי׳ להם.
בימי ביתר אשר המרידה אז באה ברב ענין גם במקורי ישראל, פלפלו כל החוקרים האלה פלפולים גדולים מה היתה סיבת המרידה.
ובסוף ימי טראיאן, אשר אין זכר במקורי ישראל מכל מרידה, כי באמת לא היתה שם כל מרידה, וגם במקורי היונים והידועים לא בא הדבר לשם מרידה בהממשלה, שם בדו זה החוקרים האחרונים מעצמם.
ויהיו דבריהם כי נשתגעו אז היהודים וירצו לברוא ממשלה גדולה כוללת בכל העולם וישובבו משובה נצחת להדביר כל העמים תחתיהם ולתת אותם הדום לרגליהם.
והחכם גרעץ הלך בזה בדרך רחוק מאד עוד יותר מכל סופרי העמים ויכתוב דבריו ככל דברי אייזענמענגער אשר לקח הדבר הזה לחתות בהם אש וגפרית על ראש ישראל.
ועלינו לחקור לדעת את כל הדברים האלה מתוך חקירה חפשית להכיר פני הדברים כמו שהם להסיר משם את ערימות העפר ולהוציאם מתוך ההפכה.
פרק מ״ו.
אייזעביוס בקירכענגעשיכטע IV, 2יתחיל דבריו בענין הזה ויאמר:
״לימודי הכנסי׳ שלנו פרחו מיום אל יום ויצליחו ויתרחבו יותר ויותר, לעומת זה הלכו הדברים אצל היהודים חמס, והאסונות רבו מיום אל יום. בשנת השמנה עשרה לממשלת טראיאנוס באה עוד הפעם התקוממות היהודים, ועל ידי זה אבדו מספר רב מהם את חייהם, היהודים אשר חיו באלכסנדריא ויתר ערי ארץ מצרים גם היהודים אשר בקירענע כנאחזים מרוח זלעפות התחילו להתקומם נגד היונים היושבים עמהם".
העתקנו בזה את ראשית הדברים למען דעת את הרוח השורר בם, כי לא מעשי דברי הימים רצה אייזעביוס לכתוב, ולא היתה מטרתו ספורי דברי הימים לתומו, כי אם אונאת דברים נגד היהודים להעמיד אותם זה לעומת זה עם הכנסי' שלו.
ובכל זה אלו שמרו החוקרים האחרונים לכל הפחות ללכת רק בעקבי דבריו ודבר המקורים האחרים אשר קדמי לו הרבה, כמקורי היונים והרומיים, ולבלי להוסיף אש ועצים, אז הי׳ אפשר להכיר עוד פני הדברים, אף כי באופן משונה ממה שהיו באמת.
