עמוד:Dorot Rishonim part 3, Hebrewbooks org 20125.pdf/37

‫‪28‬‬

‫המלחמה בכלל, ומירושלים ליבנה בפרט‬

‬‬‫‬‬ ‫יאזעפוס לבין דברי הגמרא, הנה בכל זה יתאימו לגמרי יחד כי מזה נפתחה‬ ‫הרעה.

‫וזה לנו האות כי מקור הדברים אחת וכבר נתבאר לנו גם מתוך דברי‬ ‫יאזעפוס כי הי׳ זה רק עלילות שוא.

‫והנה בא חיל אגריפא ויציתו את האש ויכריחו גם את הרומיים להתערב‬ בדבר, וכי תצא אש ומצאה קוצים, ויתערבו גם הסיקריקין במלחמה, ויתגרו גם‬ ‫‬‫עם חיל המצב מהרומיים ויהרגום.

‫אז הביא אגריפא עליהם גם את ההגמון מסוריא. ונפלא הדבר לראות באיזה‬ ‫סגנון יתחיל יאזעפוס דבריו מזה.

‫ותחת אשר לפי מה שהורגלו לחשוב עד עתה שכבר פרצה המרידה נגד‬ ‫הרומיים בכל תקפה, והגמון סוריא, הלא היתה זו חובתו ללכת נגד ירושלים, ‫יספר יאזעפוס תתלה באריכות גדולה כי היהודים נרדפו מהיונים במקומות אין‬ ‫מספר.‪ ‬אשר זה הלא בודאי בא רק ממה שנודע בין החיים כי אגריפא קרא‬ ‫מלחמה על בני ירושלים, ואחר זה יאמר במלחמת היהודים ‪ II, 18, 9‬‬:

"זה הי׳ הריגת היהודים באלכסנדריא, ואחרי אשר היהודימ נרדפו עתה גם ‫בכל מקום באויבים‪ ,‬בדם ואש, האמין גם קעסטיוס (הגמון מסוריא) כי לא נדרש‬ ‫לו עוד לחבק את ידיו, ויסיע את חילו, כל הליגיון השנים עשר וכו׳ ואגריפא‬ ‫נתן גם הוא וכו׳ אגריפא עצמו הלך עם קעסטיוס להורות לפניו הדרך."

‫והאם יוכל להיות ספק שלא נגד הרומיים קמו היהודים. ועד עתה לא הי׳‬ ‫אגריפא יכול לפעול על קעסטיוס כי ילחם עמהם רק עבורו וכי יעבור בארץ בחרב‬ ‫ודם רק לטובת אגריפא והאבירים.

אבל כאשר גם בלא זה היתה כל הארץ כמרקחה, ובלא זה נרדפו אז‬ ‫היהודים בדם ואש כאויבים, פעלו דברי אגריפא על קעסטיוס כי יטה גם הוא ידו‬ על היהודים.

וכבר נתבאר לנו‪ ,‬כי אחרי אשר היהודים הכריזו ודברו השכם ודבר כי לא‬ ‫ברומיים הם מורדים, כי אם שכל חפצם לפרוק עול אגריפא והאבירים, וכל שרי‬ ‫רומא ידעו והכירו זה, הנה אף שהרומיים עמדו לימין אגריפא אוהבם וגם באו‬ ‫לעזרתו, לא הי׳ סכנה בדבר, וכזאת וכזאת נמצא בכל דברי ימי רומא עם כל‬ העמים.

‫ותקוות יחידי סגולת העם היתה גדולה, כי אם אך יבערו מירושלים את‬ ‫כה ההורדסים והאבירים עם אגריפא בראשם ויאחדו את כל הכוחות בירושלים, ‫אז ישוב לבב הרומיים אליהם ושלום אמת יעשו להם.‬

‫והארץ תשוב לכל שלומה וטובה, כאשר אך ישובו הסדרים בארץ תחת‬ ‫הנהגה אחת טובה וישרה.

ותקותם הגדולה הזאת השיגו ובא ויהי.

ועל ידי יוחנן בן לוי מגוש חלב אשר היה באמנה את חכמי התורה ואשר‬ ‫אהבתו לעמו מלאה כל חדרי לבבו וכל מעשיו כוננו רק למטרה זו של טובת‬ ‫עמו (יבואר במקומו לכל פרטיו) השיגו את כל חפצם ומפלגת אגריפא והאבירים‬ ‫תוכו לרגליהם וכל מוסרי ירושלים הובאו ‬לידי יוחנן בן לוי ועל ידו לראשי‬ ‫סגולת העם. ‬‬‫‬‬