העז
ימי ממשלת טראיאנוס
ועל כן חשב מחשבות לבצר את רוח היהודים ולהושיבם עד דכא.
רגילים אנו לחשוב כי מאחרי החרבן ואילך היו בני ישראל למרמס ובגוים לא התחשב.
ומזה גם נולדו טעיות גדולות אצל כותבי דברי הימים, כי אם מצאו דברים נגד בני ישראל אצל קסרי רומא הבלתי נודעים לשואפי דמים בכלל, הכחישו הדברים, כמו שעשו בכל זה נם מאממזען גם שירער, או שבדו מלבם מרידה אצל היהודים.
אבל כל זה אינו אלא טעות של חסרון הבנה במהלך הדברים.
על ידי כח כביר של ראשי חכמי התורה לא ארכו הימים אחר החרבן,
והעם החלו לשאוף רוח ויהיו עוד הפעם לגוי איתן בארץ, ולעם ארצו אשר כח בו לדבר את אויב בשער.
ככל אשר נראה עוד כעשרים שנה אחר זה בבואנו לימי המלחמה אשר תקרא בדברי הימים בשם ״מלחמת ביתר״, אשר רומא בכל תעצומות עוזה חרדה אז מפני תנופת ידם הגדולה.
ועל כן ידעו הרומיים כי השבר הגדול אשר נשברה בת ישראל על ידם, יוכל להפך להם לרועץ במלחמת עמים למעלה מגבול ישראל.
רומא עשתה להיהודים על ידי אספסינוס וטיטוס את אשר לא עשו אז לכל גויי הארצות, כי אף אשר גם היונים בסוריא ובמצרים באו גם הם תחת ממשלת הרומיים, בכל זה נשארו גם אחר זה בכל רום גדולתם, כי גם אנטוכיא וגם אלכסנדריא נשארו בכל תפארתם, ובהתהללם באלילים יחד עם הרומיים היו כמו לאום אחת, ויהיו גם ראשי ההנהגה וגם ראשי גייסות.
לא כן היהודים, ירושלים תפארת גאונם שאה שממה על ידי הרומיים, ותהי מוסר מעיר, מקדש הקדש לבב האומה הודש והורס, והעם כלו עם לבדד ישכון לא התבולל ולא התערב לא בין הרומיים ולא בין גויי הארצות.
והאדן החי הזה עומד על פרשת דרכים וכנמר על דרך ישור, אין מקומו בקצה הארץ, ולא נעו מעגלותיו בקצוי תבל.
יושב הוא בטבור כל הארץ בימים ההם וישכון לחוף ימים, ובקצף נורא הביט אז על כל סביביו, אשר החריבו את ארצו.
ועל כן כאשר התהלך טראיאנוס במחשבותיו להסיע את חילו מסוריען אל בבל וארץ יהודה תהי׳ לו מאחוריו הי׳ עליו להחליט אחת משתי אלה, או להתרצות אל היהודים, לתת להם את כל אשר נתנו הרומיים לכל הגוים אשר תוכו לרגליהם הנהגה פנימית לעצמם, ולהרשות להם לקומם כל הרוס ולשוב ולבנות את ירושלם על תלה ומקדש הקדש על מכונו,
או להשתדל לקחת מהם את פליטת קיומם ולשברם לרסיסים, ועיקר הכל לראות כי לא יהי׳ להם כל ניר וכל קשר אשר יוכל לאחדם.
ובשנאתו הגדולה לישראל בחר טראיאנוס בדרך זו לדכאם עד עפר.
ומתוך המבט המדיני הזה בטל טראיאנוס כבר בימים הראשונים לימי ממשלתו את ממשלת חנאבאטים בעבר הירדן, ואת ממשלת ההורדסים בהגליל, ויעשם לפראווינץ רומית.
