המעשים בהמתיבתא ובמדינה
קמג
פרק כ״ב.
הורגלנו לחשוב את כל דבר אסיפת בו ביום רק לסוף דבר המעשים בין רבן גמליאל ור׳ יהושע.
אבל אין הדבר כן, ואף שכן הדבר שראשית מעשיהם הי׳ זה להקים דבר הנשיאות בישראל אבל עצם דבר האסיפה של "בו ביום" אשר הוזכרה בכל מקום בנוגע להלכה, זה לא השלים דבר רבן גמליאל ור׳ יהושע, כי אם דבר ר' אליעזר והמתיבתא.
והחוקרים האחרונים אשר כל דבר נפל בישראל ישתמשו בו רק להחשיך מאור עיניהם של ישראל ולהפוך את סדרי דברי הימים לתהו ובהו מצאו גם בזה מקום כזורק אבן לחמת.
ויאמר החכם גרעץ ח״ד עמוד 37:
״ונראה כי הסנהדרין ואולי על פי חפץ ר׳ יהושע (לעשות נגד רבן גמליאל) החליטו בו ביום להעביר תחת שבט הבקורת כל הדינים אשר על פי כחו (אויטאריטעט) של רבן גמליאל הוחלטו בשיטת בית הלל".
והחכם ווייס אשר פיו רחב עוד יותר יאמר אחריו בעמוד 96 כמושבע ועומד:
״הנה ראינו שכבר בתחלת השערוריה הכיר ר"ג וכו׳ והבין בלבבו כי חפצו הטוב והמטרה הגדולה לטובת האומה אשר היתה נגד עיניו לא נכרה מרוב חכמי דורו. ואמנם ההכרה הזאת עוד התעצמה בקרבו מרגע אל רגע ביום ההוא בראותו כל אשר נעשה בוועד החכמים ביום אחד. ראשית מלאכתם הי׳ לקבץ על יד מחלוקת חכמים קדמוניהם והתחילו במחלוקת ב"ש וב"ה וכו׳ ולא עוד אלא שנתנו מזכרת לכמה הלכות של עקביא בן מהללאל אשר קבל שמועותיו מבית שמאי וכו' והנה עתה גם ההלכות הדחויות האלה הוזכרו בבית המדרש. ומי אשר עינים לו ולא יראה מהמראות האלה כי לכבוד הדעות אשר בטלו במיעוטן בכלל ולכבוד בית שמאי בפרט נעשו כל המעשים. ואף לבעבור זאת הובאו לבה"מ עדיות כמה חכמים חדשות גם ישנות על הלכות שונות אשר בלי ספק לפנים בעת פקידתו של ר"ג נשתקעו הדברים ולא נאמרו או רצו לקובען באופן אחר או גם להיפך (עדיות בכמה מקומות) אלה המעשים אשר נעשו לעיני ר"ג הלא הראו אותו עין בעין כי יגע לריק בכל השתדלותו וכי נוחלה אבדה תקותו".
ואך חרפה היא לראות כי ישלחו לשונם למקום שאין להם כל ידיעה עד שיכתבו ההיפך הגמור ממה שהוא.
והנה יאמר גרעץ כי תכלית העדיות של בו ביום הי' לשנות דת ודין מאשר כבר הוחלט על ידי רבן גמליאל.
ויאמר אחריו ווייס:
״ומי אשר עינים לו ולא יראה מהמראות האלה כי לכבוד הדעות אשר בטלו במיעוטן בכלל ולכבוד בית שמאי בפרט נעשו כל המעשים האלה, ״אשר לפנים בעת פקידתו של רבן גמליאל נשתקעו הדברים" ובאו עתה רק נגד רבן גמליאל.
אבל הלא לא לבד "מי אשר עינים לו" כי אם גם כל מי אשר לא הוכה בסנורים יראה שם ההיפך מדבריהם.
