המלחמה בכלל, ומירושלים ליבנה בפרט
ט ואך בטעות חשב גרעץ כי נעאפאליטאנוס ראה את ירושלים בעינים עצומות ולא ראה את דברי יאזעפוס המפורשים אשר יאמר עליו:
"ואחרי אשר גם ראה נעאפאליטאנוס ומצא דברים מוכיחים וראיות ברורות כי כל חפץ בני ישראל בשלום עם ממשלת רומא, הלך לחצר בית המקדש (מקום האולמים ההרוסים) ויאסוף שם את כל העם וישבח אותם ויודה להם על רוחם הנאמן עם הרומיים."
וכל הדברים ברורים והולכים ומבררים לנו הדבר כמו שהוא, כי לא היה אז אצל בני ישראל כל מחשבת מרד נגד הרומיים, ולא היו אז עוד לא ראשי המורדים ולא מורדים כל עיקר.
ורק אגריפא וכל האבירים הרודים על ידו בראותם כי ראשי העם וכל העם כלו החלו להשתדל למצוא הדרך לצאת מתחת עול סבלם אשר כשלו תחתיו ולהשיב הסדרים בארץ אשר נהרסו לגמרי ותמלא הארץ חמס ושוד וכל חוקי משפט נתבטלו, הרימו קול זוועות בירושלים, ויגידו אל הרומיים ויגרו בם גם את הנציב כי בהרומיים הם מורדים.
ויאזעפוס עצמו ,איזה שורות לפני זה אשר יספר ממה שנשלח נעאפאליטאנוס לירושלים יאמר שם II, 16, 1:
״פלארוס בחר לו עתה דרך חדשה איך להביא מלחמה ויכתוב מכתב אל קעסטיוס אשר בו יאשים בשקר את היהודים כי ירצו למרוד בהרומיים וכו׳, וכאשר התישב קעסטיוס עם שרי החיל מה לעשות, יעצו אחדים וכו׳, אבל הוא עצמו מצא לטוב לשלוח את אחד מאוהביו לחקור ולדרוש על כל מעמד הדברים שם ולדעת גם את הרוח השורר בזה אצל היהודים ולהודיע דברים ברורים שיש לסמוך עליהם, והדבר הזה מסר לאחד הטריבונען שלו נעאפאליטאנוס."
ומבואר כי יאזעפוס עצמו בהלכו לתומו יאמר גם הוא על הרגע ההוא כי אך בשקר הוציאו אז דבתם רעה (פלארוס ואגריפא) עליהם לאמר כי חשבו מחשבת מרד בהרומיים.
והנה בא נעאפאליטאנוס, והוא שלוח קשה מראש הממשלה שם מהגמון סוריא לגלות כל צפון בישראל, ואחרי החקירה והדרישה ואחרי דברים מוכיחים וראיות ברורות נודע לו כי שלמים הם בני ישראל עם הרומיים עד כי גם יאסוף את כל העם ויודה להם על יושר דרכם עם ממשלת רומא.
ונם אגריפא בכל חפצו הטוב לבדות עליהם שקר אין לו מה לאמר כי אם הדברים הגלויים וידועים את אשר ראה וידע גם השר הרומי. והאם יכול להיות לנו דברים יותר ברורים ומעשים יותר פתוחים, כי לא הי׳ אז כל צל של מרידה ורק הנציב ואגריפא והכהנים הגדולים האבירים הם יחד השתדלו להוציא דבתם רעה בפני הרומיים לטובתם ולהנאתם, למען יכריעו הרומיים את כל העם תחתם.
ורק מגבבי דברים בדברי הימים היו יכולים לטעות אחרי סגנון דברי יאזעפוס אשר כתב לטובתו וטובת אוהביו מבלי לראות הדברים הברורים אשר נמצאו בתוך דברי יאזעפוס עצמו והמון מעשים אשר באו שם המבררים את הכל.
