16
המלחמה בכלל, ומירושלים ליבנה בפרט ורק בהשתוממות אפשר לראות עד כמה לא שמעו החוקרים האלה את אשר ידברו.
כי אם כן הדבר כדברי גרעץ, אשר מותר המס לא ניתן עוד להרומיים לא מפני שלא הי׳ לזה יום קבוע ולא מפני שגם בכל העתים לא הקפידו הרומיים ולא שמו לב ליום קבוע וזמן מסוים, כי אם שלא ניתן מפני שבני ישראל החליטו שלא לתת, ורק על פי ראשי המרד היה הדבר כלשונו של גרעץ:
״ראשי מפלגת המרד כבר הביאו את המרד למרחוק עד כי פסקו לשלם להרומיים את המסים״.
אם כן איך לא ידע מזה קעסטיוס הגמון סוריא ולאיזה צורך שלח את נעאפאליטאנוס לראות אם לא נמצא שם איזה חפץ ונטייה להתקוממות, והרי כבר מרדו בני ישראל בפומבי ולא ירצו לשלם המסים לממשלת רומי, ומה לו עוד יותר? ואם כבר הניעו ימי השילום ובני ישראל לא שלמו רק מפני שמרדו בממשלת רומא ויבטלו המסים, הלא ידעו זה הרומיים כבני ישראל עצמם.
והנה נשלח נעאפאליטאנוס, וגם בא לירושלים, ובכל זה תחת להוכיח את בני ישראל על פניהם על הרימם יד בממשלת רומא, ועל פי דברי ראשי המורדים לא ישלמו המס, הנה תחת זה יאסוף את כל העם ויודה להם על יושר לבבם ואמונתם לממשלת רומא.
ודברים פשוטיים בולטים כאלה לא הי׳ גרעץ יכול להבין ויבוא ויבדה דברי תהו כי מנעאפאליטאנוס נעלמו המורדים וראשי המורדים ומעשי המורדים, ואגריפא הוא ידע את כל זה.
אבל הלא הדברים מפורשים שלא ידע אנריפא דבר מהמרידה יותר מאתנו. וכאשר הרימו העם קולם בכח ננד אגריפא לאמר "כי לא ירצו להתקומם נגד הרומיים״, אז לא ידע גם אגריפא מה להשיבם כי אם זאת "כי עדיין לא שלמו מותר המסים, ולא שבו עוד לבנות האולמים אשר הרסו ביום הרג רב של פלארוס להנצל מרכבו ופרשיו".
ושני הדברים הלא היו ידועים לכל וגם השר הרומי נעאפאליטאנוס ראה את האולמים ההרוסים וידע את דבר המסים בהכרח. והחוקרים האלה הורגלו כל כך בגבובי דברים עד כי לא ראה גרעץ כי דברי יאזעפוס מפורשים שם II, 17, 1כי לא לבד לפני בוא נעאפאליטאנוס כי אם שגם אחרי הלכו וגם אחרי אשר גורש אגריפא, לא עלה על דעת בני ישראל לבטל את המסים ולהרים יד נגד הרומיים, ויאזעפוס יאמר שם:
"אז שלחו לאגריפא כי יעזוב את ירושלים ואחדים גם העיזו לזרוק עליו אבנים ואז ראה אגריפא וכו׳ וישלח את הממונים עם נכבדי היהודים (נכבדי אגריפא) לקיסרין אל פלארוס למען יבחר מהם את גובי המסים בארץ והוא שב לארצו וכו׳.״
כי כן הדבר כי לא היה אז כל מרידה וכל הדברים הלכו דרכם בכל הנוגע להרומיים באין מחסור דבר.
