196
זקני בני בתירא
והננו רואים מפורש מדברי התוס׳ במנחות ס"ה שם ומדברי רבינו גרשם
מאור הגולה שהביאו כי גם לפניהם לא היתה שום גירסא אחרת כי אם ר׳ יהודה
בן בתירא.
ולשונם של התוס׳ שם "ר׳ יהודה בן בתירא אומר אינו צריך, בברייתא דלעיל דורש ר׳ יהודה בן בתירא בענין אחר ובספר שכתב רבינו גרשום מאור הגולה מחק מהא בתרא "בן בתירא" וגרס ר׳ יהודה סתם ושמא שנים היו" וכו׳.
ומבואר שזה ודאי שגמ’ לפני חתוס׳ וגם לפני רבינו גרשום לא הי׳ שום גירסא אחרת כי אם "ר׳ יהודה״ ולא ר׳ יהושע.
וכן הי׳ לפני התוס׳ גם בירושלמי סנהדרין רק ר׳ יהודה בן בתירא, שהרי מזה הביאו ראיתם דשנים היו.
ואמנם כי גם לא שמע פרענקעל את אשר ידבר.
הן כל טענותיו נגד דברי התוס׳ שהיו שני ר׳ יהודה בן בתירא הוא רק זה, את אשר יאמר שם:
"וכבר העירו התוס׳ במנחות ס״ה על זה ואמרו שהיו שני ר׳ יהודה בן בתירא, אבל גם בדברי התוס' אין מזור וכו׳ וכיון דמסדר המשנה בא לישר ולא לעקל הי״ל להזכיר ריב״ב הראשון בשם ריב"ב הזקן עי׳ לעיל ראב"י ויותר יש לתלות הערבוביא בשגיאות הסופרים."
ועל ידי זה ישבש דברי המשנה ודברי הבבלי והירושלמי במקומות שונות וירצה לגרוס ר׳ יהושע בן בתירא ויעשה לו ר' יהושע בן בתירא אחרון.
אבל מה יושיע זה, הלא אז יהי׳ לנו שני ר׳ יהושע בן בתירא במשנה. וישאר קושיתו זאת עצמה אשר בדה מלבו:
"וכיון דמסדר המשנה בא לישר ולא לעקל הי״ל להזכיר ר׳ יהושע בן בתירא הראשון בשם ר׳ יהושע בן בתירא הזקן."
והוא רק תמהון לראות חקירות שלמות וגם למחוק מעצמו ומדעתו הספרים במקומות הרבה מבלי לשמוע את אשר ידבר.
והלא ר׳ יהושע בן בתירא אשר יבדה מלבו הוא את אשר יגיה בירושלמי סנהדרין פ"ז ר׳ יהושע בן בתירא תחת ר׳ יהודה בן בתירא ויאמר:
"ונראה שבמקום ר׳ יהודה בן בתירא יש לקרות באיזה מקומות ר׳ יהושע בן בתירא וזה האחרון הוא האחרון בזמן ונולד עת נסעו ר׳ אליעזר ור׳ יהושע לרומי.״
והלשון בירושלמי סנהדרין שם הוא "דלמא ר׳ אליעזר ור׳ יהושע ורבן גמליאל סלקון לרומא עלון לחד אתר וכו׳ עלוי וזכה למיקמיה לר׳ יודה בן בתירא אמרו אלו לא עלינו לכאן אלא להעמיד הצדיק הזה דיינו"
וזה יגיה פראנקעל תחת ר׳ יהודה ר' יהושע ויצא לו ר׳ יהושע בן בתירא אחרון.
אבל הנה פראנקעל עצמו בעמוד 82ישתמש בהמעשה הזאת על דבר נסיעת החכמים לרומא לבקש על עמם.
ויאמר בעמוד 84כי נסיעה זו היתה בימי דאמיטיאן, ולשונו שם:
"וזה המלך הוא דאמיטיאן בנו של אספסינוס אשר מלך משנת עשר לחרבן הבית עד שנת כ"ה ונודע לאיש דמים רע מעללים ואכזר ושלשה
