8
המלחמה בכלל, ומירושלים ליבנה בפרט
ועלינו רק לצרף את דברי יאזעפוס באלטטי׳ ובמלחמת היהודים יחד ,ואז הנה כל הדברים פתוחים לפנינו.
העשירים האבירים אשר עשו יד אחת עם אלבינוס, ואשר כל אחד מהם אסף לו סביבו מחנה מזולת לבני אדם, לשלול שלל ולבוז בז, כמפורש באלטטי' כי היו זה חבר הכהנים הגדולים האבירים וההורדסים. ועליהם הם דברי יאזעפוס במלחמת היהודים כי המתקוממים והמהרסים נשאו אז ראש ויעשו ממשלה מטיראננען רבים, ואז נזרע והושרש דבר החרבן על ידם. וכן הדבר, כי כל דבר החרבן בא רק על ידם, ולא שהם היו רק הסיבה להחרבן, כי אם שהם גם הביאו אותו ככל אשר יבואר לפנינו. והן גם דברי הגמ׳ בהברייתא במס׳ פסחים ד׳ נ"ז:
"תנא אבא שאול אומר קורות של שקמה היו ביריחו והיו בעלי זרועות נוטלין אותן בזרוע עמדו בעלים והקדישום לשמים ,ועל כיוצא בהם אמר אבא שאול בן בטנית משום אבא יוסף בן חנן, אוי לי מבית בייתוס, אוי לי מאלתן (ממקלותיהם), אוי לי מבית חנן, אוי לי מלחישתן (אצל נציבי רומא), אוי לי מבית קתרוס אוי לי מקולמסם (שהיו כותבין אגרות לרעה ,רש"י), אוי לי מבית ישמעאל בן פאבי (השני), אוי לי מאגרופן, שהם כהנים גדולים ובניהם גזברים וחתניהם אמרכלין ועבדיהם חובטין את העם במקלות." והם "כהנים גדולים ובניהם גזברים וחתניהם אמרכלין" הוא מפני שאך מהם הקים אגריפא השני כל הפקידות אשר היו תחת ידו. כי כידוע לא היה אגריפא השני מלך ביהודה וירושלים, כי במות אביו אגריפא הראשון לא נתן לו הקיסר קלוידיום את נחלת אביו, כמו שהוא אצל יאזעפום אלטטי׳ XIX, 9, 2.
וכל מה שיכול להתערב בעניני היהודים הי׳ רק על ידי מה שהשיג אחר זה דודו אחי אביו הורדוס מלך קלכיס מאת הקיסר את ההשגחה על המקדש ולהקים את הכהנים הגדולים, כמו שהוא באלטטי׳ XX, 1, 3ובמותו ירש זה אגריפא השני (ה).
ואחרי אשר לא הי׳ אגריפא השני יכול להטיל מסים וארנוניות על בני ישראל, כי על כן לא נשאר לפניו למלאות אוצרותיו זהב כי אם בדרך זה על ידי הקמת הכהנים הגדולים הגזברים והאמרכלים מהצדוקים האבירים אשר יוכלו לפלס נתיב לחמס ולחלק יחד עמו ועם הנציב.
וכאשר עמדו טובי העם נגדם, אז צעקו לפני הרומיים כי היהודים מתקוממים נגדם.
"אוי לי מבית חנן אוי לי מלחישתן" אצל הנציב ,כמו שהם גם דברי יאזעפוס על חנן בן חנן "כי הוא ידע היטב איך להשתמש בכסף וידע והבין איך לקנות לו בשוחד את לבב הנציב".
הערה (ה): וכותבי דברי הימים הוליכו את קולמסם בסגנון כזה כאלו הי׳ אגריפא השני מלך ביהודה וירושלים, עד כי פראנקעל בדרכי המשנה עמוד 102יתן אותו גם לקורא פרשת המלך בעזרה. ואין כל זה כי אם טעות מבואר ויתבאר לנו כל הדבר במקומו בכרך שלפני זה.
