118
הסנהדרין ביבנה ובהמתיבתות בכלל
דהשאלה אין צריך שיהי׳ דוקא בלשכת הגזית אלא אפי׳ אם היתה השאלה מהן חוץ ללשכת הגזית כשהיו ביבנה אם חזרו אחר כך ללשכת הגזית והמרה הויא המראה והרמב"ם ז"ל בפ"ג מהלכות ממרים הלכה ז׳ כתב כלישנא דש"ס דילן הנזכר ומשמע נמי דהמראה דוקא קאמר."
"ובמח"כ טעה בפשט דברי הגמ׳, והי׳ סבור דמצאן אבית פאגי והמרה בהן הכוונה שכבר שאל מהם ההוראה, רק שבבית פאגי המרה ועשה נגד הוראתן.
והוא טעות פשוט דמצאן אבית פני והמרה בהן היינו על השאלה ששם שאל מהם הדין, והם השיבו לו שם בבית פגי והוא המרה בהן אחר זה בעירו.
והוא מפורש שם גם בדברי הגמ׳ שהכונה ששם בבית פגי היתה השאלה, ונאמר שם:
״ת״ש מצאן אבית פאגי והמרה בהן יכול תהא המראתו המראה ת"ל וקמת ועלית אל המקום מלמד שהמקום גורם דנפוק במה אילימא מקצתן דלמא הנך דאיבא גוואי קיימו כוותיה אלא פשיטא דנפוק כולהו" וכו׳.
ומבואר ומפורש דבהשאילה איירי ששאל מהם בשעה שהיו אבית פגי ועל כן אמרינן "דילמא הנך דאיכא בפנים קיימי כוותיה״ בעיקר השאלה.
ואין זה צריך לפנים שהרי משנתינו היא זו בסנהדרין דף פ"ו:
"ואם לאו אלו ואלו באים לבית דין הגדול שבלשכת הגזית שממנו יוצאה תורה לכל ישראל שנאמר מן המקום ההוא אשר יבחר ד׳ חזר לעירו שנה ולמד כדרך שהי׳ למד פטור ואם הורה לעשות חייב שנאמר והאיש אשר יעשה בזדון אינו חייב עד שיורה לעשות."
והדברים מפורשים דההמראה אף שהיתה בעירו חייב אם רק הורה לעשות וכל מה שבא על הבית דין הגדול בלשכת הגזית אינו כי אם השאלה,
שגם אם ההרה בהן אחר זה אין זה דין זקן ממרא למיתה כי אם כשהשאלה היתה בלשכת הגזית.
והפני משה בא ויאמר שמדברי הרמב"ם בפ"ג מה׳ ממרים הלכה ז׳ "משמע נמי דההמראה דוקא קאמר".
ולא ידעתי איך לא ראה דברי הרמב"ם שם מיד אחר זה בהלכה ח׳ שכתב גם הוא:
"וכיצד דנין זקן ממרא בעת שיפלא דבר וכו׳ הרי הוא והחולקין עמו עולין לירושלים וכו׳ ואם לאו כולן באין לבית דין הגדול ללשכת הגזית שמשם תורה יוצאה לכל ישראל שנאמר מן המקום ההוא אשר יבחר ד׳ ובית דין אומר להם כך הוא הדין ויוצאין כולן חזר זה החכם לעירו ושנה ולמד כדרך שהוא למוד הרי זה פטור הורה לעשות או שעשה בהוראתו חייב מיתה וכו׳ כיון שבאו עדים שעשה כהוראתו או שהורה לאחרים לעשות גומרין דינו למיתה בבית דין שבעירו."
הנה הדברים ברורים ומפורשים דההמראה תוכל להיות גם בעירו ואין צריך שתהי׳ לא אצל בית דין הגדול ולא במקומן. כל מה שצריך להיות אצל בית דין הגדול ודוקא בישבם במקדש הוא דבר השאלה עצמה.
