מירושלים ליבנה
נה
אשר הנם מהמושכלות היותר ראשונות ודבר מוסכם לכל העולם לטוב גמור, אלו היינו רואים חבר גנבים ורוצחי נפשות עושים להם היתר לגנוב ולרצח, וליתן משללם מעשר לעניים וליסד בתי חסד האם לא היו הנביאים מרעישים על זה ונגד זה, ולוא גם נתנו המחצה ממנה לעניים ולאביונים ואפילו אם נתנו את כולה.
ואיך הי׳ אפשר להנביאים לבלי להרעיש נגד אלה, אשר הנביאים יאמרו להם:
״הגנב רצח ונאף והשבע לשקר וכו' ובאתם ועמדתם לפני בבית הזה אשר נקרא שמי עליו ואמרתם נצלנו למען עשות את כל התועבות האלה המערת פרצים הי׳ הבית הזה אשר נקרא שמי עליו בעיניכם."
ותחת מה שחשבו חוקרי העמים להראות מתוך דברי הנביאים נגד הקרבנות כי עוד לא נתנה תורה לישראל, וכי לא ידעו בני ישראל בימי הבית הראשון ממקדש הקדש ולא ידעו מדברי התורה בדבר המקום אשר יבחר ד׳,
הדבר יוצא משם לגמרי להיפך, כי כל כך התפשטו דברי התורה אז גם בין השדרות היותר נמוכות של ההמון, וכל כך נקדש קדוש קדושת המקדש לכל ישראל ועבודת הקדש תמידין כסדרן,
עד שנמצאו בין ההמון כאלה אשר השבו כי כפרת עבודת המקדש תשתרע גם על רצח גנב ונאף בשאט נפש, ובלי כל תשובה וחרטה ועזיבת החטא ובלי ״רחצו הזכו הסירו רע מעלליכם חדלו הרע".
וכל הדברים האלה גדולים ורחבים בדברי הנביאים, ויבוארו לנו לכל פרטיהם בדברינו נגד כל הבלי הגוים בהביבעלקריטיק בכל הנוגע לדברי התורה ודברי הנביאים בכלל ודברי התורה ודברי הנביאים בנוגע למקדש הקדש והקרבנות בפרט.
והנה באו החוקרים האלה ויעלו גרה את דברי חוקרי העמים בנוגע להנביאים והקרבנות נגד דברי התורה.
ויבחרו להם סגנון כאלו מצאו דברים ומעשים לרבן יוחנן בן זכאי בימי שלות השקט של ירושלים והמקדש וכי רבן יוחנן בן זכאי הי׳ לו השקפה חפשית על המקדש והקרבנות נגד דברי התורה.
ובחפזם לא הבינו החוקרים האלה כי גם אלו היו דברי רבן יוחנן בן זכאי לר׳ יהושע בימי המקדש ואלו גם אמר זה אז ״יש לנו כפרה אחרת שהיא כמותה ואיזה זה גמילות חסדים" הנה גם אז לא היו בדבריו לא השקפה חפשית ולא דבר חדש כל עיקר.
והוא דבר מוסכם ומקובל מכל חכמי ישראל ככל הדברים הכלליים יסודי התורה המוסכמים וידועים לכל ישראל.
ומשנה שלמה שנינו במס׳ אבות פרק א׳ משנה ב׳:
"שמעון הצדיק הי׳ משיירי כנסת הגדולה הוא הי׳ אומר על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים." וגדולה מזו אמרו במס׳ ראש השנה ד׳ י"ח:
"לכן נשבעתי לבית עלי אם יתכפר עון בית עלי בזבח ובמנחה אמר רבה בזבח ומנחה אינו מתכפר אבל מתכפר כתורה אביי אמר בזבח ובמנחה אינו מתכפר אבל מתכפר בתורה ובגמילות חסדים."
ומה אפשר לאמר לדברי הבאי אשר יאמר גרעץ:
