108
מירושלים ליבנה
חפץ בקרבנות וזה אות כי עדין לא נתנה תורה לישראל, והנביאים לא ידעו מכל דברי התורה בקרבנות,
מבלי להבין ומבלי לדעת כי אין בכל דברי הנביאים אף מקום אחד אשר יתנגדו לקרבנות צבור חיובי התורה ועבודה כללית של כל האומה.
כל התנגדותם של הנביאים, וכל דבריהם היו נגד חלק מההמון אשר הפרסום הגדול מקדושת המקדש ושכינת ד׳ שם הביאם להאמין, כי גם כל עון וכל חטאת אשר יעשו במזיד יכופר להם על ידי הקרבנות אשר יקריבו בבית ד'.
והן דברי ירמיהו ז' הברורים והמפורשים:
"אל תבטחו לכם אל דברי השקר לאמר היכל ד׳ היכל ד׳ היכל ד׳ וכו׳ הנה אתם בוטחים לכם על דברי השקר לבלתי הועיל הגנב רצח ונאף והשבע לשקר וקטר לבעל והלך אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם ובאתם ועמרתם לפני בבית הזה אשר נקרא שמי עליו ואמרתם נצלנו למען עשות את כל התועבות האלה המערת פרצים הי׳ הבית הזה אשר נקרא שמי עליו בעיניכם."
ומבואר ומפורש כי אך זה הי׳ כל דברי הנביאים פה אהד מפני שנמצאו בתוך המון העם כאלה, אשר טעו וחשבו כי מקדש הקדש והעבודה תכפר על כל הפשעים כולם גם אם יהיו במזיד גמור.
ודברי ר׳ יהושע על בית המקדש "אוי לנו שהוא חרב מקום שמכפרים בו עונותיהם של ישראל הנם דבר כללי מפורסם באומה מימי המשכן ואילך ומפורשים בתורה.
וההמון הבלתי יורד לעומק דברי התורה וחלק מהם הלהוטים אחרי גנב רצח ונאף והשבע לשקר וקטר לבעל(נב) חשבו כי על כל פשעים יכסה המקדש והעבודה שם.
על כן הרעישו הנביאים על כל זה להודיעם כי עיקר הכל לפני ד׳ הוא לשמוע בקול ד׳ ולעשות הישר והטוב.
והן גם דברי ישעי׳ א׳:
"למה לי רב זבחיכם יאמר ד׳ וכו׳ כי תכאו לראות פני (כדין שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך אל פני האדון ד׳) מי בקש זאת מידכם רמס חצרי וכו׳ חדשיכם ומועדיכם שנאה נפשי וכו׳ ובפרשכם כפיכם אעלים עיני מכם גם כי תרבו תפלה אינני שמע ידיכם דמים מלאו רחצו הזכו הסירו רע מעלליכם מנגד עיני חדלו הרע" וכו׳.
והנה ידבר בזה ישעי׳ גם נגד רוב זבחיהם וגם נגד תפלותיהם, וכשם שזה ודאי שאין דבריו נגד התפלה עצמה, כן אין דבריו נגד הקרבנות עצמם.
דבריו הם נגד רוב הקרבת קרבנות יחידים מבלי אשר הסירו רוע מעלליהם, וכן הם דבריו נגד דבר התפלות כשידיהם דמים מלאו טרם אשר הסירו רוע מעלליהם.
ולא לבד המקדש ועבודה כי אם גם גמילות חסדים וצדקה לאביונים ועניים
הערה (נב): בכרך הקודם בדברינו על הבלי הגוים בהביבעלקריטיק מבואר באורך כי גם כל אלה אשר עבדו אלקים אחרים בימי הבית הראשון קיימו את כל מצוות התורה באין מחסור דבר, ושם יבוארו לנו כל הדבריס האלה לכל ענינם, ודברי הכתובים האלה בירמי׳ שם גם הם יבארו זה.
