עמוד:Dorot Rishonim part 3, Hebrewbooks org 20125.pdf/10

‫המלחמה בכלל‪ ,‬ומירושלים ליבנה בפרט‪.‬‬ ‬‬ ‫דברי ימי ישראל נשארו לוטים בערפל, גם ביסודי ראשי עניני דברי ימיו‪.‬‬

‫עד כי גם דבר המלחמה הגדולה, מלחמת חרבן הבית השני, אשר כל‬ ‫דברי ימי ישראל זה כאלפים שנה משם יצאו‬ ולשם הם שבים, לא נחקר‬ ‫כל עיקר‪.‬‬

‫וכותבי דברי הימים הסתפקו בזה לבד לשוב ולהעתיק לפני הקוראים את‬ ‫דברי יאזעפוס בספרו ״מלחמת היהודים״, אף כי גם הם יודו, כי יאזעפוס עשה‬ ‫כל מעשיו רק לטובת הרומיים ונגד בני ישראל‪.‬‬ ‫ מבלי להרגיש כי למען הצדיק את נפשו ואת כל אוהביו‪ו ,‬אגריפא השני‬ ‫בראשם ^(א), היה יאזעפוס מוכרח לדבר תהפוכות, ויהי מוכרח להעלים המון מעשים‬ ‫רבים (היוצאים בכל זה מתוך דבריו במקומות אחרים) והיה מוכרח לתת לכל‬ ‫הדברים אשר כתב סגנון משונה אשר יגלה ויראה רק על ידי החקירה והעיון‪.‬‬

‫גם דבר רבן יוחנן בן זכאי אשר בא בגמ׳ ובמדרשים, כי עוד טרם היה‬ ‫אספסינוס לקיסר עמד לפניו, וכי אחר זה יצא ברשיונו הוא וכל יתר זקני‬ ‫חכמי הדור ליבנה, לא חקרו לא מתי היתה זאת, ולא כל ענין הדבר, וישאר גם‬ ‫כל הדבר הגדול הזה סתום לגמרי‪.‬‬

‫ויטעו כולם לחשוב, כי היה זה בסוף ימי המלחמה, בתוך ימי מצור ירושלים‬ ‫על ידי טיטוס, אשר בימים ההם כבר לא היה אספסינוס בארץ יהודה, וכבר‬ ‫היה לקיסר ימים רבים לפני זה‪.‬‬

‫והלשון מזה באבות דר' נתן פרק רביעי ״וכיון שאמר להם רבן יוחנן בן‬ ‫זכאי יום אחד ושנים ושלשה ולא קבלו ממנו, שלח וקרא לתלמידיו ר׳ אליעזר‬ ‫ור' יהושע וכו' והיו מוליכין אותו עד שקיעת החמה עד שהגיעו אצל אספסינוס‬ ‫וכו' אמר לו רצונך שאומר לפניך דבר אחד אמר לו אמור אמר לו הרי אתה‬ ‫עומד במלכות, מניין אתה יודע וכו' אמרו לא היו שלשה ימים עד שבא אליו‬ ‫דיופלי מרומי שמת קיפי ונמנו עליו לעמוד במלכות."

ובמס׳ גיטין ד׳ נ"ו בא על זה עצמו:‬ ‫ ״כי מטא להתם (המקום אשר היה אספסינוס חונה שם) אמר ליה שלמא‬ ‫עלך מלכא שלמא עלך מלכא אמר ליה וכו׳ חדא דלאו מלכא אנא וכו׳ אמר‬ ‫ליה דקאמרת לאו מלכא אנא איברא מלכא את וכו׳ אדהכי אתא פריסתקא עליה‬ ‬‬

---

‬‬ ‫הערה (א): בספרו‬ ‪ Vita‬העמיד יאזעפוס שני עדים כשרים ונאמנים על דבריו במלחמת היהודים ‫את טיטוס ואת אגריפא השני‪.‬‬

‫אבל גם מי שלא ירצה להאמין לשני אלה גם הוא איננו פסול לעדות‪.‬‬ ‬‬