עמוד:Chotam Tocnit.pdf/52

הדף הזה עבר הגהה

‫ יש מקום להעתיקו ולעשותו מושג כולל, עשאוהו למושג כללי. ועל דרך זה סובבים הולכים גם כל תהלוכות דרכי תורה שבעל פה, הקושיות והתירוצים, הראיות והדחויים, וזהו יסוד של כל תורה שבעל פה. כי לפעמים יש מושגים אשר נראים כנפרדים. ובאמת הם מתאחדים במושג הכללי. ולפעמים יש שנראים כמו שמתאחדים, ובאמת הם נפרדים זה מזה על פי יסודי ההבדל: המקשן הקשה מצד שהשיג רק מושג התאחרותם, והתרצן השיב לו בבררו לו מושג ההבדל. וכן על דרך זו הן הראיות והדחיות. סוף דבר, הכלל הזה היה להם לאור מאיר בכל דרכי תורה שבעל פה ותהלוכותיה.

ד) והנה הספר הזה חלקתי שם לארבעה חלקים. שלשת חלקיו הראשונים הם כמבוא לחלק הרביעי שהוא תכלית הספר ומטרתו. כי כל חלק וחלק משלשה החלקים הראשונים מכיל באור יסוד אחד מהשלשה יסודות, אשר עליהם נשען כל בנין ספרי זה: א) הערכת כוחות הגשמיים הוא כפי ערך הרוחניים, אשר ביארתי מעט מזה בההערה לעיל. ב) התקשרות כוחות הגלויים והנעלמים בכלל הבריאה ושנויי המדרגות כערך חוזק העלמתם. הגלויים נודעים בלי שום השתדלות, והנעלמים יודעו ויצאו רק על ידי פעולות והשתדלות. וערך גודל וחוזק הפעולות של השתדלות הוצאתם אל הגלוי, הוא כערך מדרגת חוזק העלמתם. ושעור הכוחות הגלויים מהבריאה הוא כאפס ואין נגד אלפי אלפים ורבוא רבבות הכוחות הנעלמים וספונים בחיקה ובבטנה. ג) כוחות האדם נערכים כמו כוחות כלל הבריאה שיש בה גם כן כוחות גלויים ונעלמים. החושים הם גלויים, והשכל והתבונה הם מכוחות המסתתרים. החושים פועלים מעצמם, והשכל והתבונה יתפתחו ויצאו לאור על ידי כמה השתדלות ופעולות. החושים הגלויים הפועלים בעצמם, ישיגו מהבריאה את הכוחות הגלויים ונראים מעצמם, והשכל והתבונה המסתתרים והיוצאים על ידי השתדלות ישיגו גם בהבריאה את הכוחות המסתתרים היוצאים רק על ידי פעולות מיוחדות לזה. ושעור השגתו על ידי החושים נגד מה שיכול להשיג על ידי הכוחות המסתתרים הוא ממש כנטף מים נגד מי הים הגדול, וכמו בעצם הבריאה, ערך הגלוי נגד המסתתר.

ה) אחרי אשר ביארתי כל אלה בברור גמור והפיצותי אור על כל אלה מאמיתת טבע הבריאה והאדם בכמה אופנים, אחרי שהאמתתי זאת מכמה מאמרים, והעמדתי הדבר על היסוד העיקרי - הנה המבואר מזה, כי להביא הכוחות הנעלמים בהבריאה אל הגלוי, נדרש תמיד שני עניינים: א) הוא ממסכות נפש האדם פנימה, והוא להוציא ולפתח כח שכלו ובינתו אל הגלוי. ב) להשתמש באמצעים החיצוניים הדרושים לזה לכל נמצא ונמצא וכוח וכוח עם האמצעי החיצוני המסוגל לו כפי טבעו. ושיעור כבדות שני האמצעים ויגיעתם, על הוצאת הכוחות, הם תמיד בערך אחד. במקום אשר ההעלמה אינה כל כך בחוזק אינו דרוש להגיע את השכל בתנועה חזקה, וכל כך אינו דרוש לזה אמצעים חיצונים כבדים ולהשתדל בהם ביגיעה רבה. ובמקום שהכוחות נעלמים מאד ומסתתרים בעומק הרבה, אז יש להגיע מאוד את השכל