ר שמעון בר ברסנא — ר' שמעון בן לקיש
וכשהיה יוצא ליהרג א״ל צאו ואמרו
לאשתו של שמעון בר כהנא שהרגתיו
בכניסתו ללוד ובא מעשה לפני חכמים
וקיימו את דבריו א״ל ר' יהודה משם
ראיה וכו'.
והשערת סה״ד שאין זה התנא ר״ש בר כהנא אך איש אחר בשם זה ולכן חלקו לשנים, אבל איני יודע למה חלקו לשנים ואדרבא משם משמע ששמעון ב״כ הנהרג הוא התלמיד דר״א כידוע שר״א היה מקום מושבו בלוד וכן ישב שם תלמידו ושם נהרג וצ״ע.
ר׳ שמעון בר כרסנא.
נזכר אך בירושלמי והיה תלמידו דר׳ אחא שאמר תמיד בשמו כשבת פ״א רה״ח, עירובין פ״א ה״ז (פ״ג סה"ד, וברי״ף ספ״א דעירובין גורס ר"ש בר ביסנא), יומא פ״ג ה״ח, ביצה פ״ה ה״ח, ע״ז רפ״א.
ומצינו ע״ז פ״א ה״א ר״ש בר ברסנא בשם ר' אחא וצ״ל בר כרסנא.
ונשתבש יותר בדמאי פ״ג סה״א ושם ר' שמעון בר סני בשם ר׳ אחא וצ״ל בר כרסנא, והטעות בא שהיה כתוב בר כרסני ונשמט חד בר ותיבת כרסני נחלק לשתים ומכ״ף נעשה בי״ת.
ונזכר תרומות פ״ב ה״ג, מעשרות פ״א ה״ב, חלה פ״ד סה״ג, שבת רפ״ג.
ומצינו שבת רפ״א־ב: ר׳ אלעזר בשם ר״ש כרסנא ונראה שצ״ל ר״א בר׳ יוסי בשם ר״ש בר כרסנא, והוא ר׳ אלעזר ב״ר יוסי האחרון.
שמעון בן לוגא.
ערך ר׳ ישמעאל בן לוגא.
ר' שמעון בן לוי.
נזכר קידושין מ , :אבל המאמר מיבא סוכה נב .ושם ר״ש בן לקיש, ובחולין נז: (לגרסת דק"ס) שאל ר' יוסי בן נהוראי את ר״ש בן לוי.
וכן נזכר תנחומא בהר־ז, ויק״ר פט״ז־ז,
ומדי שמואל פי״ח־ד מאמרו היק״ כל שהוא רחמן על אכזרים סוף שהוא נעשה אכזר על רחמנים (כצ"ל), ובילקוט שם מובא המאמר ע״ש ריב״ל. ובילקוט ישעיה רמז שלו ר׳ אבא בשם ר״ש בן לוי ובילקוט שהש״ר רמז תתקפ״ח ר׳ תחליפא דקסרין בש״ר שטעון בן לוי, וצ״ל בבשהש״ר פ״ד פ׳ נפת בשם ר' שמעון בן לקיש.
ר' שמעון בן לקיש - ריש לקיש.
ע״פ רוב נקרא בבבלי בשם ריש לקיש, ובירושלמי בשם ר״ש בן לקיש ואך בסנהדרין נקרא בכמה מקומות בשם ריש לקיש ועור באיזה מקומות. בדבר הנחל בענקים הזה אשר עליי אטרויוטא ט :מאן דמשתעי ר״לבהדיה בשוקאיהבו ליה עסקא בלא םהדי ,באה ערבוביא נחלה יש שרוצים לומר ששני ר״ל הוי כדמובא בתורה מציון ש׳יד חוברת ד׳ כח .מאת החכם ,ר״ש דוד שאחר היה בן דורו דרכינו הקדוש ואפשר שהיה עוד קשיש טובא מרבי והשני ניסו י דרי יוחנן ,וכבר אמר החכם כדי לתקן י שניאה 'אחת צריכין אנו לעשית שניאית רבות ,אבל כל דבריו ישא רוח ,וקישייתו מב״ר פע״ח שבשעת הליו של רבי הלך ר״ל למשאל בשלומו ורבי בקשו שיתפלל עליו ,וכן שם רפ״פ שיוסי מעונאה פגע בכבוד הנשיא הוא רבי אשר היטב חרה לו וברמשא הלך ר״ל לפייס את רבי, במחילה טעה טעות נ ח ל שחשב שזה רבי רבינו הקדוש ולא ידע שכל הנשיאים היו נקראין בירושלמי ובמדרשים )שהעתיקו ע" 1רוב דבריהם מירושלמי( בשם רבי ,ורבי זה שבקש לר״ל שיתפלל עליו הוא נכד נכדו של רבי היינו ר״י נשיאה השני אשד נם ר׳׳ל יעצמו לא היה מתחלה מאוהביו כמביאר בערכו ,ואח״כ היה מאוהביו הנאמנים ,ולפי דעתי אין ראוי יותר לטפל בדבריו שאין להם שום יסוד.
ויש
