יתירה, או שצ"ל כבחולין סג. אמר רב חנן בר ר"ח אמר רב חסדא. וביוחסין מביא מב"ב ח. רב חנן בר רב חסדא רמא כרגא אדרבנן א"ל ר"נ בר יצחק עברת וכו', וכן הוא גרסת דק"ס, אבל גרסא שלנו רב נחמן בר רב חסדא יותר נכון כי מצינו שר"נ בר רב חסדא היה הריש בעיר דרוקרת וגם שם היה רנב"י כתענית כא:, אבל לא מצינו שרב חנן אחיו היה ריש בעירו, אם לא שנאמר שרב חנן ורב נחמן שם אחד הוא.
רב חנן בר יוסף
בש"ר פב"מ־ד אמר ר' ברכיה בשם ר' חלבו בשם רב חנן בר יוסף בשם ר' אבא בר איבו. ונראה שצ"ל ר' ענן בר יוסף כבפס' דר"כ פ' שובה ובמדרש תהלים פס"ה־ד.
רב חנן בר רב יצחק
אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל, כן הוא לגרסת הרי"ף ודק"ס בפסחים ל:, וגרסא שלנו רבא בר אבא.
רב חנן בר מולדה
אר"ה נזכר סנהדרין ע. ב"פ ופירש"י מולדה שם אביו. ובדפוסים הישנים ר' יוחנן בר מולדא, והטעות בא מדפוס שונציני שנפדס שם רב יחנן והיו"ד נשמט שם מתיבת רב ומזה נעשה יוחנן, כדמובא בדק"ס.
ר' חנן בן פזי
נזכר פד"כ לג. תהלים פצ"ב־יב ועיין ערך ר' חנינא בן פזי.
רב חנן בר פיטום
תלמידו דר' עקיבה. נזכר תענית כב: אומר משום ר"ע אין מתריעין על הדבר כל עיקר.
חנן בר פנחס
ערך חנין בר פנחס.
רב חנן בר רב קטינא
ערך רב חנא בר רב קטינא.
רב חנן בר רבא או רבה
ערך רב חנן בר אבא.
רב חנן בר תחליפא
בסנהדרין צז: שלח לרב יוסף מצאתי אדם אחד ובידו מגילה אחת – ואמר לחיילות של רומי נשכרתי ובין גינזי רומי מצאתיה וכתוב בה לאחד ד' אלפים ומאתים וצ"א שנה לבריאתו של עולם העולם יתום וכו'. ובדק"ס גרס רב ענן בר תחליפא, ובסה"ד כיון הגרסא מדעתו. וזה הפעם האחת שנזכרה מנין בריאת העולם בש"ס.
ר' חנן דציפורי
בב"ר פ"י־ד ר' פנחס בשמו, ושם פי"ג־ט אמר בשם ר' שמואל בר נחמני, ובקה"ר פ"א־ז ר' חנין דציפורי בשם רשב"נ וא"ד להיפוך. וב"ק פט"ו־ב א"ר חנין דציפורי האיר הקב"ה עינו של ר' יוסי וכו'. ונזכר שהש"ר פ"ב־ב.
חנן המצרי
לפי הגמרא כתובות קה. היה מדייני גזירות בירושלים בזמן הבית עם אדמון וחנן, ולא נזכר במשנה, וביומא סג. חנן המצרי אמר אפילו דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו. ויש חנן המצרי שהיה בזמן ר"ע וחבריו כסנהדרין יז. דנין לפני חכמים שמעון ב"ע שמעון ב"ז וחנן המצרי.
חנן הנחבא
בתענית כג: יסופר שהיה בר ברתיה דחוני המעגל, והיה חסיד גדול, וכשהוצרכו למטרא היו משדרי רבנן ינוקי דבי רב לגביה ונקטי ליה בשיפולי דגלימא וא"ל אבא אבא הב לן מטרא, אמר לפני הקב"ה רבש"ע עשה בשביל אלו שאין מכירין בין אבא דיהיב מטרא, לאבא דלא יהיב מטרא, ואמאי קרי ליה חנן הנחבא מפני שהיה מחביא עצמו בבה"כ (שהיה צנוע מאוד בבה"כ, ובפי' ר"ח קבלה
