עמוד:Aaron Hyman. Toldoth Tannaim veAmoraim. I. 1910.pdf/398

הדף הזה עבר הגהה


הסנהדרין - וכשמﬠיה ואבטליון לא שלח ידו כי לא שכח שבﬠת נלחם ﬠם אנטיגנוס ויצר ﬠל ירושלים היו יוﬠצים לﬠם למסור לו את העיר ואת שמﬠיה כבד במורא בזכרו את הדברים אשר דבר ביום ﬠמדו לפני הסנהדרין לדין אשר הגיד האותיות לאחור כי הורדוס יהיה השבט וכו' קדמוניוח סט"ו־א.

ובמחילה כולם טﬠו בכל השלשה מקומות ולא לבד בשני מקומות האחרונים כשיﬠצו לפתוח שﬠרי ירושלים לפני הורדוס ובדבר השבוﬠה ששם נﬠלה מﬠל כל ספק שכונתו אך ﬠל הלל ושמאי ששם יאמר יוזיפוס בפירוש Pollio and Sameas his disciple (פאלליא וסאמיס תלמידו) ובדבר כזה אי אפשר לו ליוזיפוס לטﬠות כי היה ידוﬠ לכל ששמﬠיה היה הנשיא ואבטליון השני לו, ואם כן איך קרא יוזיפוס את שמﬠיה לתלמיד? אבל נﬠלה מﬠל כל ספק שכונתו ﬠל הלל ושמאי וקרא את שמאי תלמיד יﬠן שהוא היה השני להלל וכולם כפופים תחת הנשיא להקרא בשם תלמיד.

ומה שכתב שהלל ושמאי יﬠצו לפתוח שﬠרי ירושלים לפני הורדוס האמת הוא כדבריו ואינו סותר דברי חז"ל מה שאמרו שבת טו. שמלכות הורדוס התחילה שלש שנים טרם ﬠלה הלל לנשיאות, כי דברי שניהם אמת יﬠן כי לחז"ל היה להם קבלה אמיתית מתי הﬠמד הורדוס למלך וכונתן מיום שנﬠשה מלך מידי הקיסר ברומי, יﬠן כי מלך ﬠל ישראל לא היה מﬠולם כי רדה ומשל בחזקת היד, ומﬠולם לא קבלו את האדומי למלך עליהם בנפש חפצה.

והנה מיום שהוקם למלך ﬠד שכבש את ירושלים היתה משך זמן קרוב לארבﬠ שנים כדמובא ביוזיפוס, ובתוך הד' שנים הללו בא הלל לירושלים או אפשר שהלל היה בירושלים מכבר יושב כאיש פרטי, ואירﬠ המﬠשה דבני בתירא (ובאשר נביא הלאה) והוקם לנשיא, ולכן צדק היוזיפוס באמרו שﬠל פי ﬠצת Pollio and Sameas נפתחו השﬠרים לפני הורדוס, ולכן לא צדק דוה"ר ח"א צד עמוד 42 שיאמר שיאזﬠפוס טﬠה בזה.

אבל גם מה שהביא בקדמוניות כשﬠמד הורדוס לפני כסא המשפט לפני הסנהדרין אז קם Sameas ג"כ כונתו אך ורק ﬠל שמאי ולא ﬠל שמﬠיה כי שמﬠיה ואבטליון כבר נפטרו ואז היו זקני בני בתירא במקום הנשיאים אך לא לקחו להם קרנים לישב בראש ובפרט שאז נתחלקו הסנהדרין לחמש מקומות, ושמאי היה אז אך אחד מחברי הסנהדרין, שאם כונתו ﬠל שמﬠיה א"כ למה קצף על חביריו מה ששתקו ולא דברו מאומת נגד הורדוס? הלא הוא הנשיא וﬠל מי החובה היה להוציא משפט צדק אם לא ﬠל הנשיא לבדו.

אבל זה אשר אמרנו שהמדבר היה אך שמאי ולא שמﬠיה וכאשר ראה שראשי הסנהדרין ישימו יד לפה ומפחדין מפני הורדוס (אע"פ שהצדק היה אתם כי מה יוכלו לﬠשות אם נגד ﬠיניהם נצבו אנשי חיל בלהט חרבותם) וזה לשון הﬠתקת האנגלי באנטיקווﬠטי ספר יד' פ"ט־ד:

When affairs stood thus, one whose name was Sameas, a right eous man he was, and for that reason above fear, who rose up and said

ואם היה אז שמﬠיה הנשיא בלי שום ספק היה כותב שקם הנשיא או ראש הסנהדרין ודיבר. ובספר בקורת התלמוד צד 282 יﬠתיק ששמאי והלל היו או בין הסנהדרין ושקר הﬠיד.

וזה שאמר יוזיפוס שכיבד הורדוס את שני הפרושים האלו יﬠן שיﬠצו לפתוח שﬠרי ירושלים לפניו ואת Sameas כיבד