אשי לא מצינו תורה וגדולה במ"א ופריך ולא? והא הוה הונא בר נתן, ומשני שאני הונא בר נתן דמיכף הוה כייף לרב אשי. ומגדולתו יספר רב אשי בזבחים יט. שא"ל הונא בר נתן זימנא חדא הוה קאימנא קמיה דאיזגדר מלכא והוה מדלי לי המיינאי ותיתייה ניהליה ואמר לי ממלכת כהנים וגוי קדוש כתיב בכו, כי אתאי קמיה דאמימר אמר לי אקיים בך והיו מלכים אומניך.
ומה שהיה כפוף לרב אשי יספר רש"ג באגרתו ח"ג פ"ג וז"ל ובכל השנים האלו אחר ר"פ היה רב אשי גאון בסורא — וקבע להם רגלים ותעניות שלא היו אלא לראשי גליות — והונא בר נתן ריש גולה באלו הימים ומרימר בר זוטרא (או מרימר ומר זוטרא) שהיו אחריו היו שומעין לרב אשי ועשו רגליהן במתא מחסיא.
ומדבריו אלו משמע שר"ה בר נתן נפטר קודם רב אשי, ובמו"ק כב. יסופר רב אשי אתחזיה ליה (מה"מ) א"ל מאי כולי האי? דקא דחקיה רגליה דבר נתן. ובגיטין נט. תוד"ה והא, גרסי דקא דחקא קגליה דהונא בר נתן, ומשמע מדבריהם שרב אשי נפטר קודם ר"ה בר נתן, וכן מובא ביוחסין בדור השביעי להאמוראים וז"ל ואחר רב אשי היה מרימר —, אבל הנראה לי כפי התלמוד סוף מו"ק כי ר"ה בר נתן היה ריש ישיבה אחר רב אשי, עכ"ל. ובאמת שגג היוחסין בזה שכוונת הגמרא דקאמרי דקדחקיה רגליה דבר נתן הוא שאחרי פטירת רב אשי היה ר"ה בר נתן ריש לכל הדור וגדולת הריש גלותא שבה לכמו שהיה שלא היה כפוף תחת הריש מתיבתא שמלך אחר רב אשי, אבל לא שר"ה בר נתן נעשה ריש מתיבתא אחריו והצדק עם רש"ג שאחר רב אשי מלך בסורא מרימר. ודעת החכם ר' אברהם קראכמאל בספרו פירושים והערות צד עמוד 60 יאמר דבר חדש שמרימר שמלך תחת רב אשי היה אחי הונא בר נתן וזה כוונת הגמרא שאמרו דקא דחקיה רגליה דבר נתן ודברי רש"ג מסייע ליה קצת שר"ה בר נתן נפטר קודם רב אשי וכפי שנראה מאגרת דרש"ג מלך תחתיו לריש גלותא מר זוטרא וז"ל ובשנת תשפא - בי"ח בטבת איקטל הונא מרי בר מר זוטרא נשיא וקרוב מאוד לומר שמר זוטרא היה בנו של ר"ה בר נתן. ובנו נקרא ע"ש אבי אביו בשם הונא מרי, ובספר הכריתות ימות עולם מביא שר"ה ריש הגולה נפטר תשנג ואם כוונתו על ר"ה בר נתן א"כ חי אחר רב אשי ט"ו שנה.
רב הונא בר סחורה
אדם גדול בזמן רבא כבכורות ס. תרגמא ר"ה בר סחורה קמיה דרבא בריגלא — אר"נ בר יצחק זכאי אימיה (זכתה אמו שילדה בן כמותו, רש"י) דשני ליה בריגלא. ובחולין קז. ר"ה בר סחורה הוה קא־ם קמיה דרב המנונא ד) בלם ליה אומצא א"ל אי לאו דרב המנונא את לא ספינא לך וכו'.
רב הונא בר עוקבא
נזכר ילקוט איכה רמז תתרא, ובאיכ"ר פ"א פ' היתה כאלמנה המאמר ע"ש ר' חמא בר עוקבא.
רב הונא בריה דרב עילאי
נזכר יומא לה., וגרסת דק"ס רב עולא בריה דרב עילאי כי ר"ה זה לא נמצא עוד בש"ס.
רב הונא בריה דרב פנחס
נזכר מו"ק טו: אמר משמיה דרב יוסף, אך גרסת דק"ס רב אחא וכן הוא שם טו. המאמר ע"ש רב אחא בר פנחס.
ר' הונא בר פפא
נזכר מד' תהלים פק"ד־יד חולק עם
